Etre Temporel Nous Fait Il Libre Ou Esclave

civilisations. Dioclétien sépare l'administration de l'Orient de celle de l'Occident. => 1 empeureur en Orient, et 1 empereur en Occident. (définitif à partir de lafin 4ème siècle) L'Orient et l'occident ne forment PAS 2 Etats distincts. Ils doivent être gouvernés en commun : "UNANIMITAS" Chaque Empereur associe à son pouvoir un personnage, qui deviendra Empereur à son tour à la mort de l'Empereur. L'Empereur en cours est appelé AUGUSTE, le Vice-Empereur est appelé CESAR. "Tétrarchie" L'Orient et

"Tous les hommes recherchent à être heureux. Cela est sans exception, quel que soit les différents moyens qu'ils emploient "(Pascal) Nous sommes tous dans une conquête permanente du bonheur. Ce dernier est souvent conçu comme étant une fin ultime de la vie humaine (appelée eudémonisme). Il est la fin la plus haute, que l’on recherche pour elle-même. Le bonheur est un état de plénitude continue. Au sens général, on peut penser que le bonheur est l’assouvissement intégral des besoins et des désirs

rationalisme, elle incarne la discussion, l’opposition des opinions, le débat contradictoire. Par la parole, on recherche l’intérêt commun, le juste, l’utile. L’objet de la loi peut maintenant se formuler par un discours. Dans la cité, tout ce qui ne peut pas être exprimé n’existe pas. 3) L’écriture La loi écrite apparaît tardivement en Grèce : jusqu’au VIIIe siècle av. JC, les cités sont sans loi avec seulement la coutume, et seule la religion est mise par écrit. L’écriture se diffuse dès le VIIIe ;

raison la trahison des clercs. Si j’en cherche les causes, j’en aperçois de profondes et qui m’interdisent de voir dans ce mouvement une mode, à laquelle pourrait succéder demain le mouvement contraire. Une des principales est que le monde moderne a fait du clerc un citoyen, soumis à toutes les charges qui s’attachent à ce titre, et lui a rendu par là beaucoup plus difficile qu’à ses aînés le mépris des passions iniques A qui lui reprochera de n’avoir plus, en face des querelles nationales, la belle

dieux et la terre) des civilisations ne sont pas comiques . en Grèce la tragédie (fondé par Eschyle vers 500 av. JC) précède la comédie (fondée par Aristophane vers 400 av. JC) quand les lois, les institutions et la morale anciennes commencent à être remis en cause . la vénération est première et le comique vient ensuite car il procède d'un état d'esprit qui conteste, interroge les fondements et les valeurs de la cité . le rire est un progrès de la culture élaboré tardivement + signe que l'humanité

La souveraineté est une notion élaborée par Jean Bodin. Elle peut être populaire (idée de Rousseau) : appliquée dans les grandes cités grecques, le peuple faisait lui-même la loi. Sieyès a émis l’idée de la souveraineté nationale (comme aujourd’hui) : il faut des représentants du peuple (aujourd’hui Parlement) qui sont chargés de faire la loi. Procédure classique : le référendum (principe de souveraineté populaire : le peuple fait la loi directement). Pour la constitution : décret (+ de référendum)

Réalisateur : Charlie Chaplin Né dans un quartier pauvre de Londres en 1889, Charles Spencer Chaplin connaît une enfance difficile et agitée. A l’âge de 10 ans, il débute une carrière professionnelle. Il devient une vedette de music-hall et il fait ses débuts dans le cinéma en 1913. Il éprouve quelques difficultés à s’adapter aux demandes de la compagnie et peaufine un personnage, « Charlot », très apprécié du public. Ce personnage apparaît dans plus de 70 films tournés à Hollywood (1914 : 1er

Toute croyance est-elle contraire à la raison ? La croyance semble être subjective et incertaine. Croire n'est pas savoir. La croyance est donc sans fondement, sans justification rationnelle. Elle peut renvoyer à la crédulité, à la naïveté ou bien à l’arbitraire de la superstition ou pire encore à l’aveuglement du fanatisme. La croyance est un manque de raison soit une violence exercée sur la raison. Dans tous les cas, la croyance et la raison semble contradictoires. Cependant, les croyances

République : Alphonse de Lamartine (voir point de passage 1 p. 88-89), George Sand (point de passage 2 p. 90-91) et Louis-Napoléon Bonaparte comme premier président de la République (point de passage 3 p. 96-97). Cette dernière approche biographique fait la transition avec l’étude du Second Empire. Les professeurs doivent en décrire les traits caractéristiques. Il s’agit en l’occurrence d’un régime autoritaire qui s’appuie sur le suffrage universel masculin, le renforcement de l’État, la prospérité

dans  une  École  économique.  Sʹil  était  bien  autrichien,  il  nʹa  jamais  fait  partie  de  lʹÉcole  autrichienne  (Menger  1840‐1921,  puis Hayek 1899‐1992 ). Lʹéconomiste quʹil admirait le plus était sans conteste Léon  Walras, mais son analyse dépasse largement le cadre néoclassique. Et, sʹil a partagé  certaines  conclusions  avec  Karl  Marx,  son  analyse  était  très  éloignée  du  marxisme.  On  en  fait  en  général  le  fondateur  de  lʹévolutionnisme  économique.  Il  est  ainsi