Evolutionnisme

étudié l'explication de ces différents stades de développement des sociétés. Tout d’abord, nous avons la vision darwinisme (cette dernière arrive vers la fin du XIX° siècle). Entre Lamarque et Darwin on a un XIX° siècle où se développent des idées évolutionnismes. Aux XVII° et XVIII° siècles les raisons pour lesquels les sociétés sont avancées font l’objet de débat. Certain émettent des raisons naturelles (climat par exemple). Des auteurs réfutent ces explications en montrant que dans un même milieu on

classification culturelle des sociétés humaines qui reproduit donc la discrimination hiérarchique en prenant comme critère le développement technique. Le travail de Lévi-Strauss dans Race et Histoire (1952) a justement consisté à démystifier ce faux évolutionnisme. D'abord, il dénonce les simplifications qui font croire à une succession chronologique rigoureuse alors que ces différentes techniques ont largement coexisté dans le temps et l'espace et constituent non pas des étapes d'un progrès à sens

Darwin -La théorie de l’évolution- Sommaire Introduction p3 I- Avant Darwin 1) A l’antiquité p4 2) La naissance de la paléontologie p4 3) Les anciennes théories paléontologiques p5 II- Théorie de l’évolution 1) Évolutionnisme p7-9 2) La sélection naturelle p10 III- Une théorie critiquée p11 Conclusion p12 Introduction Depuis que l’homme se penche sur son origine, plusieurs théories sur les origines de la vie, sur les espèces et sur l’humanité

Ainsi, l'être humain est-il fondamentalement bon ou mauvais ? Pour plusieurs théoriciens, tels Thomas Hobbes et Sigmund Freud, l'Homme est en tout point mauvais. En fait, leurs notions sont principalement fondées sur l'évolutionnisme. Qui dit évolutionnisme, dit aussi pulsions animales. Alors l'Homme serait régi par des instincts incontrôlables. Cependant, selon nous, il est vraisemblablement bon, et tout au long de cette dissertation, nous allons tenter de vous le prouver à l'aide de grands penseurs

exhibent leurs parties reproductrices sans gêne aucune (on peut se dire que la pudeur animale s’explique par des raisons de sécurité vis-à-vis des prédateurs). La différence entre les animaux et les hommes a toujours existé et ne résulte d’aucun évolutionnisme, ce qui place l’homme dans une tour d’ivoire bien éloignée des autres êtres vivants (la naturalisation de la pudeur supposerait ainsi une différence qualitative et non quantitative entre les hommes et les animaux). Cette idée se retrouve chez

usage ». Dans ce même chapitre, l’auteur avance une autre idée qui va courir sur l’ensemble de son œuvre : le combat contre ce qu’il appelle le faux évolutionnisme, qui est la transposition de l’évolutionnisme biologique, soit le darwinisme, au monde culturel, ce qu’il appelle l’évolutionnisme sociologique. Pour Lévi-Strauss, le faux évolutionnisme est dangereux, car c’est « une tentative pour supprimer la diversité des cultures tout en feignant de la reconnaître pleinement. Car, si l'on traite les

aucun cas de hiérarchisation) est existante. Ainsi on pourrait être tenté pour expliquer la diversité de culture d’avoir recours à l’« évolutionnisme social » (tous les précédents ne sont que des étapes qui doivent mener vers un but unique et commun tel des « couches de terrains superposées ») appliqué à l’Homme » qualifié par L-S de « Faux (ou pseudo)-évolutionnisme ». L-S critique cette vision car pour lui cela reviendrait « à supprimer la diversité des cultures tout en feignant de la reconnaître

très grand nombre d'individu). Le scientisme (idée que la science peut résoudre tous les problèmes) se développe à partir du milieu du XIXeme siecle. Darwin réalise une expérience qui le conduit à la conclusion que l'homme descend du singe ( Evolutionnisme). L e scientisme est renforcée par certaines découvertes majeures comme la découverte du vaccin contre la rage par pasteur en 1885.Le scientisme influence certains artistes ( Zola, Dickens) qui sont appelés des réalistes car ils s'intéressent

Explication 4 3 humiliations: Amour-propre de l'humanité → 1. somme des « amours propres » de tous les individus (humanité = somme des individus). 2. représentation que l'homme a de sa place dans la nature qui a une dimension universelle. Évolutionnisme ≠ fixisme 1ère humiliation : « cosmologique » 2ème humiliation : l'homme doit se souvenir qu'il est un animal comme les autres → « biologique » Pulsions = instinct de survie / conservation → Thèse selon laquelle l'évolution n'est pas

naturalité. La science économique qui émerge au 19ème siècle est profondément naturaliste. Pourquoi se naturalisme ? Inspirer du vocabulaire et science de la physique. (Newton, Galiléenne). Le bonheur de l’humanité suit la loi du marché. Un évolutionnisme qui aurait un sens dans l’évolution de l’histoire qui serait d’avoir une société capitaliste. MARX, toute société traverse les mêmes stades de développement. Pour comprendre le marché, dans les sociétés primitives ou l’arrivée des sociétés,