Examen Philo 2

via mobile · J’aime Antoine Bonhomme Quel délégué ! 22 octobre, 16:59 · J’aime · 1 Gabrielle Maudet je veux pas dire mais les vraies réponses sont dans le livre corrigé de maths que antoine à mis sur le groupe .. 22 octobre, 18:41 · J’aime · 2 Gabrielle Maudet page 23 pour ceux qui veulent voir je crois 22 octobre, 18:44 · J’aime Nicolas Ranvier Oui merci Les réponses sont pratiquement les mêmes sur le site mais c'est vrai qu'elles sont plus sûres sur le corrigé 22 octobre, 21:20

lorsqu’il participe de l’esprit et est crée par lui, d’où la supériorité de la beauté de l’art, qui est «comme deux fois née de l’esprit» (➝ esprit engendre 2 xoeuvres d’art: en les créant, en les reconnaissant comme telles) sur celle de la nature qui n’est qu’un reflet de l’esprit. (il n’existe de beauté naturelle que pour l’esprit) 2° L’art est-il digne d’être traité scientifiquement? Evoque ensuite une série de préjugés qui semblent contrevenir à cette idée ; - art n’est pas sérieux, il n’est

Étude Philo 1. L'allégorie de la caverne est une métaphore philosophique proposée par Platon dans "La République". Elle décrit un groupe de personnes enchaînées dans une caverne, ne percevant que des ombres projetées sur un mur. Ces ombres sont considérées comme la réalité par les prisonniers, qui ignorent tout du monde extérieur. Lorsqu'un prisonnier est libéré et découvre la lumière du soleil, il réalise que les ombres ne sont que des illusions et que la réalité

Philo 2 Notes de coursNotes sur HobbesConatus(effort): désir de continuer à vivreŒuvres Léviathan 1651 but: < trouver les moyens adéquats qui garantissent à tout le monde d’exercer paisiblement leur liberté raisonnable>Hobbes examine la natureHumain:· Matière· Animal (obéit aux lois de la nature)· Guider par puissance fondamentale(conatus)· Égoïste, orgueilleux, craintifs· Aime liberté, jouissance, autorité sur les autresAristote: société =Naturelle Hobbes: Nécessaire a la survieÉtat Nature

106. − P. ext. 1. Examen d'un cas particulier à la lumière des principes de la discipline dont il relève (d'apr. Foulq.-St-Jean, 1962). Je ne puis qu'effleurer ici la casuistique particulière de ces questions de poésie (Valéry, Variété, Discours sur Henri Bremond, t. 1, Paris, Gallimard, 1934, p. 766). 2. Péj. Tendance à subtiliser, souvent de manière complaisante. La casuistique du langage; la casuistique de nos cœurs (Valéry, Correspondance [Avec Gide], 1891, p. 68) : 2. Une certaine casuistique

divisé en Chambres spécialisées en fonction de la nature des litiges qui lui sont soumis. (ex: litige droit du travail: chambre social) juridictions pénales: traite des infractions: prononce sur l’innocence ou sa culpabilité, la personne est mise en examen et soit acquitté soit condamné →ministère publique: fait les accusations tribunal de police: contravention (1 à 5e classe) tribunal correctionnel: délit cours d’assise: crimes ⇒ juridiction particulière composé de 9 juges, 3 magistrats professionnels

privilégie une lecture « externe » des œuvres, c’est-à-dire contextualisée. Derrière toute l’école de Cambridge, il tente de montrer que les œuvres politiques sont très dépendantes du contexte discursif, contexte intellectuel dans lequel l’ensemble des philo pensent : il relie Machiavel à la façon dont pense par rapport à l’ensemble des autres auteurs qui écrivent à son époque. Il cherche à voir comment les cadres d’intelligibilité dominent à une certaine époque. C’est une approche très liée aux structures

Philosophie 03/09/10 Présence obligatoire et notée Théorie sur la relation entre philo et archi Examen à la fin : commentaire texte ou image. Repose sur les informations du cours et notre capacité à argumenter et à questionner. Compte rendu (notes de contrôle continu) L'architecte doit établir des liens entre les hommes, et des liens les société humaines et le monde qui nous entoure non humain (animaux, fleurs, matière, force de la nature). L'architecture comme pensée − Architecture et philosophie

DUCHARNE Marine – DM philo sur J.-P SARTRE, l’être et le néant (la censure). Ce document est un texte de Jean Paul Sartre extrait de l’Etre et le Néant, 1943. Ce texte s’interroge sur le processus de la censure. Selon Freud, il y a des actes conscients que nous ne pouvons pas vraiment expliquer en faisant appel seulement à la conscience. L’hypothèse de l’inconscient serait donc d’expliquer des choses inexpliquées comme la censure mais aussi expliquer mieux ce que l’on expliquait

heureux et libre. Epicure : désirs naturels et nécessaires, désirs naturels et non nécessaires, désirs vains : seule la 1ere catégorie peut nous rendre heureux car elle est accessible. Mais désirs peuvent e bénéfiques comme le désir de sagesse (la philo) ou juste le désir de désirer qui procure la sensation de vivre. Platon : plusieurs étapes avant de trouver le vrai objet de notre désir Girard : on désire ce que les autres désirent (pub) : le désir est mimétique Hegel : l’H veut la reconnaissance