Exclus De La Citoyennete Romaine Et Grecque

Le troisième sujet important est la présentation des institutions de la communauté européenne. TITRE I Les sources historiques du concept de l’Europe Pourquoi le nom de l’Europe à ce territoire ? Europe est une héroïne de la mythologie grecque enlevée par Zeus pour la donner comme épouse au roi de Crête. Le mot Europe a fait son apparition dans un sens géographique dés le VIIème siècle avant J-C. L’Europe c’est aussi une idée politique qui va être forgée au fil des années, idée a laquelle

“civilisation” s’est formé depuis le XVIIIe siècle et s’est considérablement modifié au cours de deux siècles suivants. Lorsque Montesquieu1 décrit, dans l’Esprit des Lois le système politique, l’essor commercial, le développement artistique des cités grecques, il se sent embarrassé pour résumer en un seul mot toutes ces données. Mais ses contemporains n’utilisent, dans ce cas, que le mot “société”; pour eux, une collectivité qui possède des règlements précis, une organisation évoluée, est essentiellement

“civilisation” s’est formé depuis le XVIIIe siècle et s’est considérablement modifié au cours de deux siècles suivants. Lorsque Montesquieu1 décrit, dans l’Esprit des Lois le système politique, l’essor commercial, le développement artistique des cités grecques, il se sent embarrassé pour résumer en un seul mot toutes ces données. Mais ses contemporains n’utilisent, dans ce cas, que le mot “société”; pour eux, une collectivité qui possède des règlements précis, une organisation évoluée, est essentiellement

: status qui signifie « ce qui est debout », ou mieux « ce qui est établi ». Il s’impose simultanément dans les différentes langues européennes : Estado en espagnol, State en anglais. Ce mot s’impose par la chute de Constantinople et de l’Empire romain d’Orient en 1453 qui vient briser le rêve d’unité impériale, déjà ébranlé par le partage de l’empire de Charlemagne entre ses petits fils lors du traité de Verdun en 843. C’est aussi le siècle ou l’on voit apparaitre le triomphe, l’émancipation de

intégrés dans la société de production et de consommation: les individus qui toute classes sociales confondues participent au processus de production et de consommation dans la mesure où il possède un travail stable et des revenues réguliers. *Les exclus: sont les rmistes, les chômeurs de plus ou moins longue durée, les travailleurs précaires et les jeunes en difficulté. Tous les individus qui soient ont été affecté par la crise, soient ne parviennent pas à s’intégrer durablement dans une société

le mythe d’Aristophane dans Le Banquet, de la séparation d’un androgyne primitif qui trouvait en lui-même toute satisfaction) et comme symptôme d’une prédominance du corps sur l’âme. Soumis à la concupiscence, les artisans, dans La République, sont exclus de l’organisation communautaire . Les Épicuriens eux-mêmes conseillent de ne pas céder aveuglément à tous les désirs : seuls doivent être satisfaits ceux reconnus comme « naturels et nécessaires » (manger, boire, dormir), puisqu’ils garantissent notre

compte le peuple dans les décisions politiques. Un monarque ne peut pas aller contre la volonté du peuple éternellement. On a vu apparaitre les théories du Gouvernement équilibré ou encore le Gouvernement représentatif (vieille théorie de l’Antiquité grecque qui dit que le meilleur Gouvernement est celui qui est le plus équilibré entre 3 principes : monarchique, aristocratique, démocratique). C’est CICERON qui va parler de ca dans la Rome antique, la RES PUBLICA est l’équilibre de la cité, tout le monde

dans le piège qui consiste à transformer le développement spirituel en un concept fourre-tout. Par exemple, discuter de la pollution ou de l’importance du recyclage, cela ne touche pas au développement spirituel, mais plutôt à l’éducation à la citoyenneté. De même, organiser des activités d’observation de la nature, cela relève d’abord du plein air, et pas de la spiritualité. Dans cet outil, nous avons précisé les objectifs principaux de chaque activité, pour bien la replacer dans son contexte de

constitutionnel classique. Le droit est l’expression d’une culture, d’un pays, d’une société. Notre culture est marquée par l’individu lui-même avec le libre arbitre, la liberté, l’égalité, des idées que l’on retrouve chez les penseurs grecs, chez les romains, et au Moyen-Âge. On fait confiance à l’individu dans ces choix, chacun est titulaire du droit de vote, ce droit est individuel. C) La diffusion du constitutionnalisme - Ce concept s’est répandue dans le monde entier, on peut parler de constitutionalisme

luttes de classes mais des luttes de states. Les nouveaux mouvements sociaux sont constitués d’individus plus jeunes et plus diplômés. La moyenisation est freinée car les enfants de cadres ne peuvent pas espérer d’être plus que cadre. De plus, les exclus du capitalisme forment une catégorie de mécontents. Les facteurs qui remettent en cause la moyenisation sociales sont : Le chômage qui touche en particulier les catégories sociales les favorisées. Le déclassement social par rapport au