Exclus De La Citoyennete Romaine Et Grecque

solutions aux crises quotidiennes (le mari alcoolique, la nature belliqueuse de l’homme, etc.) ». L’octroi du droit vote aux femmes n’a bien entendu rien éradiqué ! Le suffrage universel (le vote) devient véritablement l’émancipation et un acte de citoyenneté. Voter est synonyme de participation à la démocratisation de l’Etat. 4. La question des partis politiques Le suffrage est intiment lié à la question des partis politiques. Ceux-ci sont aussi des partis notables. Les politiciens vont aller au Banquet

« Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités, il n’y aura de cesse… aux maux des cités, ni, ce me semble, à ceux du genre humain ». L’indivision, la stabilité, l’autarcie économique et le strict arrangement de la société (dont sont exclus les poètes) sont les critères de cette excellence platonicienne. I.1.2 ARİSTOTE (384 – 322 av. JC) ou Le bien vivre ensemble Disciple de PLATON à l’Académie mais en même temps son principal contradicteur. Fondateur, lui aussi, d’une école (Le Lycée)

privé comme « l'ensemble des règles applicables aux seules personnes privées dans les relations de la société internationale ». C'est cependant une définition assez approximative puisqu'elle est restrictive puisqu'elle ne vise que les personnes et exclu toute une partie de la matière qui correspond aux sujets de droit international priv2. On peut remarquer également que la raison d'être de ces deux disciplines est la même : elle provient de la division du monde en États souverains. Il résulte la

producteur de droit et ses représentants sont soumis à celui-ci. Section 1 : Un phénomène historique, politique et juridique. L'État est donc le siège du pouvoir politique, c'est à dire le pouvoir dans la cité, on fait référence ici aux cités grecques. On ne peut pas assimiler le phénomène des cités à celui de L'État moderne. L'État a été éclipsé pendant de nombreux siècles et a émergé progressivement. Il suppose un pouvoir légitime, une dissociation entre les gouvernants et le pouvoir. Il dispose

actuelle. Nous verrons enfin comment l’école est prise en compte dans la stratégie économique familiale. La suite de ce premier chapitre nous permettra de découvrir l’histoire de ce système éducatif depuis ses origines, d’abord issues du modèle gréco-romain, jusqu’au Moyen-Âge. Mais avant de poursuivre notre parcours historique, nous ferons un détour pour nous intéresser à ce qu’a été l’alphabétisation des Français. Nous avons choisi cette orientation afin de découvrir ce qui pouvait exister en matière

tables de vérités qui établissent des relations entre P et Q. P Vrai Vrai Faux Faux Q Vrai Faux Faux Vrai P et Q Vrai Faux Faux Faux P ou Q Vrai Vrai Faux Vrai P implique Q Vrai Vrai Vrai Faux Cette logique du Vrai et Faux est une logique du Tiers exclu. Il n’y a pas d’autres propositions que Vrai ou faux. Il faut attendre les années 1970 pour l’invention de la logique floue. 1. Qui sert à la découverte CHAPITRE 1. LA DÉMONSTRATION 12 1.2 Démonstration et formalisme 1.2.1 Démontrer

libertés publiques On va tenter de trouver un point de départ aux libertés publiques. Les origines sont composites. C'est le commerce et la guerre qui vont mettre un point de départ au cheminement des libertés publiques. §1 : L’antiquité gréco-romaine. L’apport de la Grèce à la construction des droits de l'Homme est unanimement reconnu. Les historiens s’accordent à dire que la démocratie est née à Athènes au Vème siècle avant JC. Il faut cependant éviter des interprétations abusives qui enjoliverait

courants émergeants. -La formation des étudiants. III. Vers une altermondialisation de l’architecture La production anonyme, l’architecture sans architecte. -Anthropologie de l’espace. -Un modèle occidental universel. -La ville informelle, les exclus spatiaux. -Villes musées. -Penser global, agir local. -L’Etat dans tout ça. -La France pour exemple. Conclusion. Bibliographie. 2 Introduction Depuis quelques années, on entend les producteurs français de tomates râler contre la tomate

représentants, l'État français rejoint les papes Pie XI et Paul VI proclamant : « Spirituellement nous sommes tous des Sémites. ». Une constatation s'impose : la liberté d'expression religieuse est morte, la référence à l'Antiquité européenne ( grecque, romaine, celtique, germanique ou slave ) officiellement frappée d'infériorité. Nous reviendrons abondamment sur les problèmes religieux et culturels. Mais en va-t-il autrement de la liberté d'expression de la pensée politique ou scientifique ? Tout être

scientifique (Europe – Etats Unis 19e siecle) Antiquité grecque → moyen age chrétien et musulman → 16e siecle (Europe/France) → 18e siècle (europe et france) I. L'antiquité grecque Contexte : Deux questions centrales → Comment penser la relation entre grecs et non grecs ? → Comment penser la cité grecque ? Approche philosophique/ sc politiques O. NAY : politiste : naissance de la pensée politique en -800. Notion de cité, de liberté, de citoyenneté mais aussi famille, société => réflexion théorique