Existe Il Une Juste Violence

spirituelle 6 L'injustice comme source de la violence 7 Critiques 8 Exemples de luttes non-violentes avérées 9 Photographies La non-violence est une philosophie qui délégitimise la violence, promeut une attitude de respect de l'autre dans le conflit et une stratégie d'action politique pour combattre les injustices. Gandhi, le 5 avril 1930, pendant la marche du sel, ramassant une poignée de boue salée. Historique Article détaillé : ahimsa. La non-violence a été popularisée dès 1921 par Gandhi en Inde

ni là où quelqu’un est au-dessus des lois » (Lettres écrites sur la montagne). Rousseau dit dans Du Contrat Social que « la liberté est l’obéissance à la loi que l’on s’est prescrite soi-même », à la condition, encore une fois que la loi soit juste au sens de l’égalité, c’est-à-dire à condition que tous les hommes aient les mêmes droits et puissent participer au vote. C/ De la désobéissance civile Si les théoriciens de la politique ont le plus souvent cherché à justifier l’obéissance à l’autorité

Dissertation : Le juste et l’injuste ne sont-ils que des conventions ? Introduction Tuer quelqu’un est interdit par la loi (code pénal). Cette interdiction forme une loi. La transgresser et ne pas être puni serait injuste. Penser cela, implique que pour nous la loi qui est une convention est juste en tant que loi. Mais, on pourrait avoir d’autres lois qui si elles ne nous obligent pas à tuer nous permettraient d’avoir un comportement violent à l’égard des faibles. Une telle loi serait-elle juste de par son

INTRO Le retour des doctrines de la guerre juste dans les discours des grandes puissances pourrait suffire à en condamner le concept. Ces doctrines ne servent-elles pas de masque aux puissances qui tentent de justifier leurs entreprises impérialistes sous prétexte d’interventions armées faites au nom du droit, de l’humanitaire ou de la démocratie ? Dénoncer une guerre comme injuste, ou refuser les usages politiques qu’on peut en faire, suppose des catégories morales et juridiques permettant de dégager

faire le bien et le juste, ne cherche pas à faire souffrir, cherche l’intérêt général sous toutes les dimensions. Mauvais =violence , non respect du pacte républicain, provoque la guerre , violence , démesure , pour eux la moral n’est qu’une foutaise, menteur cupide Nature ≠ culture  la question de l’innée et de l’acquis dans plusieurs domaines comme l’égalité homme/ femme avec l’Homme de Jean Rostand par exemple. L’homme est-il dès sa naissance capable du bien et du juste Ou bien nait-il en

du droit Sujet : Commenter la phrase suivante : « La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force ; et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste », Blaise Pascal? 1670. I - A - Les aspects contradictoires Justice = norme de droit : - système abstrait qui défend les idéaux d’égalité et de liberté - institution judiciaire plus concrète qui fait

La violence est au cœur des préoccupations de notre société. Le législateur s’est donc naturellement emparé du phénomène pour légiférer et établir des sanctions contre les comportements violents. Par violence on entend l’utilisation de force physique ou psychologique pour contraindre, dominer, causer des dommages ou la mort. Pour la philosophe Blandine Kriegel, la violence est « la force déréglée qui porte atteinte à l’intégrité physique ou psychique pour mettre en cause dans un but de domination

-explication : j’ai cherché la définition du mot « fanatisme » dans le Robert, selon ce dictionnaire c’est une foi exclusive en une doctrine, une religion, une cause, accompagnée d'un zèle absolu pour la défendre, conduisant souvent à l'intolérance et à la violence. Fanatisme religieux, politique. Combattre, exciter le fanatisme. -illustration : Pour replacer la phrase « J’aime les gens tranchants en énergumènes, on ne fait rien de grand sans le fanatisme » dans son contexte, elle est extraite des pensées

universelle, invoquée pour protéger l’ordre établi ou justifier les bouleversements révolutionnaires (Cf Révolution française = société de 3 ordres). Ce qui est légal n’est pas forcément juste (Lois de Nuremberg). La justice est la vertu par excellence. Platon : Affirme que dès lors que l’on est juste, on possède toutes les vertus. Il s’agit d’un choix de la raison. La justice instaure un rapport harmonieux entre les 3 parties de l’âme : -désirante ; -courageuse ; -raisonnable. Aristote :

citoyen. Il ne s’agit pas de créer un projet de révolte arbitraire et abusif vis-à-vis des droits de chacun. * Une désobéissance civile qui se traduit par une manifestation générale ne doit pas être violent, on ne doit pas avoir recourt à la violence et permettre l’ouverture de dialogues. * On ne doit pas agir de manière anonyme mais à visage découvert. * C’est un acte ultime. Avant d’avoir recours à la désobéissance civile, on doit au préalable envisager la communication et la résolution