Existe T Il Des Vérités Indubitables

Enjeu : Penser les relations entre vérité et évidence. L’évidence comme critère possible du vrai ? - Analyse critique du sujet (l’évidence, tout comme la lumière, peut éclairer, mais aussi éblouir et aveugler), distinction entre fausses et vraies évidences, le vrai et le vraisemblable, caractère « paradoxal » de la vérité (suppose nécessairement une rupture avec la doxa). Doute, évidence et vérité chez DESCARTES 1/ Raison, vérité et évidence dans le Discours de la Méthode : • « Le bon

philosophe suivie d’une citation « opposée »… attri- buée à un penseur tout aussi éminent. Car le contraire d’une phrase vraie est certes une phrase fausse, mais, comme le remarqua un jour Niels Bohr, les vérités profondes sont reconnaissables au fait que leur contraire est également une vérité profonde. Citations.indd 8 10/01/08 15:59:35 « L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant. » Blaise Pascal (1623-1662), Pensées 1 Qu’y a-t-il de plus misérable

représenter la réalité qui l'entoure et satisfait ainsi son besoin profond de connaissance. La raison est en ce sens la faculté par laquelle l'être humain découvre les lois qui régissent la réalité, et peut espérer atteindre la vérité objective. Ainsi, la recherche de la vérité peut être comprise comme étant la finalité de la raison, autrement dit comme ce qui représente le but le plus élevé de l'esprit humain. Grâce à la raison, nous comprenons et cherchons à aller plus loin dans les sciences et les

libre, qu'elle est exempte de tous déterminismes extérieurs   Il faut donc considérer autrui comme part entière de mon existence. Par lui, je vais être forcé de me contraindre à des lois morales et politiques qui ne sont l'affaire que d'autrui. S'il existe des lois, c'est bien à cause d'autrui. La loi me dit de ne pas griller le feu rouge, c'est pour ne pas tuer autrui, la loi me dit de ne pas tuer, c'est pour ne pas porter atteinte à la vie d'autrui Autrui est donc à la fois une limite et une condition

2) La conscience et le cogito cartésien « Mais aussitôt après, je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi, qui le pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n’étaient pas capables de l’ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie

l’avoir ‘vécu’ d’une manière ou d’une autre. Le passé peut donc avoir l’effet d’un brouilleur de pistes en ce qui concerne un objet ou un évènement vécu ou imaginé, à la façon de la buée sur une vitre. Mais dans le présent, cette différence est indubitable ; et c’est là-dessus que s’interroge Jean-Paul Sartre, grand écrivain français et philosophe existentialiste du début de XXème siècle, dans cet extrait de l’Imaginaire. Il argumente ici pour montrer que la conscience se rapporte à la fois à la perception

injuste ?). Si bien que le savoir scientifique semble ne pouvoir proposer que des hypothèses plus ou moins probables, mais dont la vérité ne peut être affirmée de manière absolue. Faut-il donc admettre que tout notre savoir est illusoire et qu'il convient de s'en tenir à l'ignorance savante que préconise Pascal ? [3] Pascal défend en effet l'idée selon laquelle il existe trois formes d'ignorance : l'ignorance naturelle, l'ignorance de celui qui croit posséder un savoir absolument certain, et l'ignorance

des autres. Avoir conscience, ce n’est pas seulement exister mais c’est de se savoir exister. La conscience me permet de me présenter que j’existe dans un monde et pas seulement de le ressentir. Elle introduit une distance entre moi, sujet de conscience et ce dont j’ai conscience, c’est àa dire tout objet. La conscience implique donc une existence sous deux rapports : un rapport à soi et un rapport au monde. 1) Être un sujet, c’est exister pour soi et être capable de se saisir en tant qu’individu

Qu'est-ce qui me prouve que ce à quoi je pense existe vraiment et que mes idées correspondent à la réalité ? Le cogito : je pense donc je suis Descartes découvre qu'une pensée résiste au doute : c'est qu'il est vrai que j'existe, moi qui pense ( cogito), — si je n'existais pas, je ne pourrais ni penser ni douter de mon existence ! Je ne peux pas ne pas être, quand je pense que je suis. L'existence du sujet pensant (ou doutant) est une évidence indubitable. Mais que suis-je ? Je suis une « chose pensante

capital mondial Voici la grande vérité universelle : l’argent est tout. L’argent est gouvernement, il est loi, il est pouvoir. Il est, fondamentalement, subsistance. Mais en plus, il est l’art, il est la philosophie et il est la religion. Rien ne se fait sans argent ; on ne peut rien sans argent. Il n’y a pas de relations personnelles sans argent. Il n’y a pas d’intimité sans argent et même le choix de la solitude dépend de l’argent. Mais la relation à cette « vérité universelle » est contradictoire