Expérience de Milgram

psychologiques (les psychologues Français Beauvois et Joule parlent eux de manipulation), illustrée par l’expérience de Milgram : L’effet de levier lié à  l’autorité. Stanley Milgram, grand ponte de la psychologie sociale a effectué, au sein de l’Université de Yale au USA, dans les années cinquante et soixante des expériences en laboratoire sur le comportement humain de soumission. Ces expériences qui ont d'ailleurs été reprises dans le film d'Henri Verneuil « I comme Icare », sans entrer dans le détail de

illustrations : Stanley Milgram « soumission à l’autorité », film « I comme Icare », actualisation de cette expérience qui a donné lieu à un documentaire de C.Nick « l’azone X trem », on a replacé cette expérience dans le cadre de la télé réalité les effets de l’autorité sont encore plus fort dans le cadre de la société médiatique (à voir). On peut critiquer ceci sur les hypothèses de travail et aussi sur la recherche du sensationnelle, et elle ne fait que confirmer Milgram. On peut l’illustrer avec

changement inconscient un changement durable Suivisme Conversion 2. 3. L’obéissance (soumission à l’autorité) Phénomène interindividuel Rapport hiérarchique source-cible d’influence Pression explicite (ordre direct) 2.3.1. L’expérience de Milgram La recherche est présentée comme une étude sur l’efficacité de la punition en matière d’apprentissage Le sujet naïf joue le rôle de enseignant, un compère celui de l’élève Tâche : l’enseignant doit faire apprendre à l’élève une liste de 30 associations

variable indépendante étudiée chez divers individus ou groupes. 6.3 Quelques expériences majeures Expérience de Hawthorne sur l’environnement des travailleurs (1927-30) Expérience de Ash sur le conformisme au sein des groupes (1950) Expérience de Milgram sur la soumission à l’autorité (1960-63) (Question posé, si mauvaises réponses, décharge électrique envoyé : questionneur = cobaye et répondeur = acteur) Expérience de Stanford sur l’environnement carcéral (1971)

: mutilations) et psychologiques (ex : traumatismes). Du point de vue du tortionnaire (ou bourreau), qui tient sa victime à sa merci, torturer peut répondre à des pulsions sadiques ou simplement s'inscrire dans la soumission à l'autorité (Expérience de Milgram) ou encore un simple amusement. La Déclaration universelle des droits de l'homme, adoptée le 10 décembre 1948 par l'ONU, est le premier texte international à déclarer illégale la torture, dans son article 5 : « Nul ne sera soumis à

ces expériences et de ces interactions avec autrui. L’idée est que l’on ne peut pas expliquer la moralité par le renforcement, elle ne se réduit pas à une simple intériorisation de l’environnement. Il y aurait des forces de pensée universelle dans le domaine moral => on devrait parvenir à des relations entre groupe bon. Il y a une maturité morale. L’individu est actif, il cherche à développer des modèles de pensée cohérente par rapport à ce qu’il voit, ce qu’il fait. C’est ’expérience avec

systeme nazi par exemple , lors de mauvaise action largument majeur des personnes appelées a repondre de leurs conduitesfut souvent " je ne voulais pas, je netais pas moi meme, je devais obeir aux ordres" c'est une parallele a lexperience milgram, cette experience cherche a evaluer le degré dobeissance d'un individu devant l'autorité et analyser le processus de soumission. Dans lemportement passionel la passion agit comme une une puissance denvoutement de possession, elle nous conduit a des actes

divers individus ou groupes. 3. Quelques expériences majeures • Expérience de Hawthorne sur l’environnement des travailleurs (1927-30) • Expérience de Ash sur le conformisme au sein des groupes (1950) • Expérience de Milgram sur la soumission à l’autorité (1960-63) (Question posé, si mauvaises réponses, décharge électrique envoyé : questionneur = cobaye et répondeur = acteur) • Expérience de Stanford sur l’environnement carcéral (1971)

entrent en jeu la raison, les désirs, l’imagination ? Suffit-il d’avoir conscience de nos désirs pour en être à l’origine ? [Spinoza : l’homme n’agit pas « comme un empire dans un empire »] Déterminisme psychologique, historique, sociologique….(expérience de Asch, théorie de Lorenz) Le libre arbitre Faudrait-il agir absolument sans aucun motif pour reconnaître notre liberté ? [ Lafcadio, les caves du vatican, Gide]. Etre libre ce n’est pas faire n’importe quoi (association indispensable entre liberté

peut aussi se demander qui pourrait mettre à mort quelqu’un, nous avons déjà évoqué le problème dans la première partie. C’est là qu’intervient l’expérience de Milgram qui démontre que n’importe qui peut devenir un bourreau si on lui demande car il obéit aux ordres (c’est bien plus simple mentalement d’obéir que de désobéir.) Son expérience, constituant à infliger de fausses charges électriques à un acteur s’il se trompait dans des questions, la charge maximum « subie » étant de 460 volt, avait obtenue