Explication De Texte Hume

EXPLICATION DU TEXTE DE BERGSON : La conscience et l’action Introduction : I) Qu’est ce qui différencie l’Homme des autres êtres vivants ? a) La vie et l’action face à la conscience Qu’est ce qui fait qu’un être a une conscience ? Bergson répond à cette question en caractérisant la conscience comme « immanente à tout ce qui vit » : Pour Bergson, la conscience est inhérente à la vie. Ainsi, je suis vivant donc j’ai une conscience et je suis vivant car j’ai une conscience. Il y a, pour Bergson

l'homme. Le Je est pour lui simplement un principe par lequel nous organisons nos pensées. Cela n'empêche pas que cette façon de penser ou d'organiser nos pensées en les rapportant à soi, caractérise l'homme et le distingue des autres espèces. Texte : Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toutes les autres créatures qui vivent sur la terre, c'est d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. C'est par là qu'il devient une personne ; et grâce à l'unité de conscience qui persiste

comme le père de la science économique moderne, et son œuvre principale, la Richesse des nations, est un des textes fondateurs du libéralisme économique. Professeur de philosophie morale à l’université de Glasgow, il consacre dix années de sa vie à ce texte qui inspire les grands économistes suivants, ceux que Karl Marx appellera les « classiques » et qui poseront les grands principes du libéralisme économique. La plupart des économistes considèrent Smith comme « le père de l’économie politique » ; pourtant

connaissance de soi apparaît comme un moyen. Mais vous pouvez également penser à la formule que Socrate reprend et qui était inscrite au fronton du temple de Delphes : « Connaistoi toi-même » et qu prend la forme d’un impératif. Vous trouverez une explication de cette formule au bas de cette réponse. Notez alors que Socrate ne fait pas de la connaissance de soi un moyen mais une fin, un but. Ces différentes remarques tendent à nous faire penser que sous des formes différentes on peut se connaître. La

pas des limites ? Les questions métaphysiques et existentielles, portant sur un éventuel « au-delà » de la nature visible permettant de donner sens à l'univers et à la vie humaine, ne demeurent-elles pas l’apanage de la religion? Dans le présent texte, tout l’effort de Dawkins, biologiste britannique contemporain, consiste à défendre la science contre ce type de critique : ses soi-disant limites n’en sont peut-être pas, car non seulement les croyances religieuses ne constituent pas des réponses

comme le père de la science économique moderne, et son œuvre principale, la Richesse des nations, est un des textes fondateurs du libéralisme économique. Professeur de philosophie morale à l’université de Glasgow, il consacre dix années de sa vie à ce texte qui inspire les grands économistes suivants, ceux que Karl Marx appellera les « classiques » et qui poseront les grands principes du libéralisme économique. La plupart des économistes considèrent Smith comme « le père de l’économie politique » ; pourtant

cachent nos refoulements. Dans le texte a commenter, l'auteur nous invite donc a reflechir a l'existance de l'inconscient qui viendrait compléter la conscience. Singmund Freud soutient ici l'existance du psychisme inconscient. Il se questionne donc sur l'existance de l'inconscient. Ces propos vont a contre sens de ceux de David Hume et de Rene Descartes qui soutiennent que la vie de l'esprit ou du psychisme humain est contenu dans la sphere du conscient. Ce texte se decoupe en trois parties, si de

plotinienne du beau)-La conception ficinienne du beau + conseils méthodologiquesN°4Vendredi 07 octobre-Petits exposés + débat (sujet sur conception ficinienne du beau)- La « norme du goût » selon Hume + conseils méthodologiquesN°5Vendredi 14 octobrePetits exposés + débat (sujet sur la norme du goût selon Hume)-La « beauté libre » et la « beauté adhérente » selon Kant + conseils méthodologiquesN°6Vendredi 21 octobre- La « beauté libre » et la « beauté adhérente » selon Kant + Conseils méthodologiques

ceux de quelqu’un qui n’a pas été confronté à la complexité du réel. (a) (Les titres et les numéros des parties entre crochets ne sont indiqués que pour faciliter la lecture du corrigé ; une explication de texte, à l’épreuve écrite de philosophie du baccalauréat, ne doit pas en comporter. C’est ce que Hume souligne dans l’Enquête sur l’entendement humain en expliquant que c’est à l’expérience que nous devons la constitution de nos maximes générales (et non à une raison indépendante d’elle) comme

vérité a) La conception classique de la vérité Qu’est-ce que la vérité ? ⎝ En philosophie, la « vérité » est classiquement définie comme la conformité de la pensée au réel (cette définition remonte au moins à Thomas d’Aquin, XIIIème siècle). Explication : nous avons des pensées ; il existe un réel ; une pensée est vraie quand elle est conforme au réel. Ex simple : ma pensée « Il pleut » est vraie, s’il pleut réellement. Elle est fausse, s’il ne pleut pas. ⎝ Donc ne pas confondre vérité et réalité :