Explication De Texte John Locke Second Traité Du Gouvernement Civil

a là l’origine d’une pratique politique qui sera toujours observée par les rois de France : le gouvernement par Conseil ® pratique qui consiste pour le roi à prendre toujours l’avis de son entourage politique réuni dans sa cour ( = « Curia regis »). Cette cour est une institution informelle. A la fin du Moyen-âge, et sous l’Ancien régime, cette « Curia regis » se transforme en un organe de gouvernement très performant. Les lois sont des mesures de portée géographique étroites et soumises à l’accord

Lyon cedex 07, Tel : 04.72.72.64.70, Fax : 04.72.72.65.55, Mail : pierre.dockes@univ-lyon2.fr 2. En ce qui concerne l'analyse du pouvoir, l'ouvrage essentiel est Leviathan, or the Matter, Forme, & Power of a Common -Wealth Ecclesiasticall and Civill, première édition en anglais 1651 (première éd. latine, 1668), cité ici à partir de l'édition par C. B. Macpherson, Pelican Books, 1968, repris in : Penguin classics, 1985 (ci-dessous Lev. ang.) et de la traduction française par F. Tricaud, Paris

positivisme juridique et le positivisme sociologique. Selon le positivisme sociologique, pour une règle soit légitime il faut qu’elle respecte la conscience collective en plus d’être prise par un organe collectif compétent. Le problème est que le texte sont très rapidement obsolètes et il est difficile de tous se mettre d’accord. Il y a souvent très peu de différences entre le juge naturaliste et le positivisme sociologique. L’auteur de la règle doit, tout de même, respecter des principes fondamentaux

plus libérale et plus tolérante. Les Lumières ont deux sources essentielles : l’œuvre de Descartes et la libre pensée qui se développe en Angleterre. Les philosophes sont fortement influencés par les scientifiques et les penseurs anglais Newton et Locke. Ils prennent comme modèle le système politique anglais de monarchie parlementaire accordant une grande liberté religieuse et intellectuelle à ses sujets. C’est pendant ce siècle que la France devient alors le principal foyer des Lumières. Une époque

l’Etat en tant que forme organisationnelle du genre humain. Le problème traité est formulé dans les termes suivants: quels sont et comment sont fondés les modes de légitimité dominant l'espace européen à la fin du XX-ème siècle et comment s'inscrivent-ils dans l'héritage de l'Etat moderne naissant. La recherche se conclut par une comparaison de la conception légitimatoire jusnaturaliste (H. Grotius, T. Hobbes, S.v. Pufendorf, J. Locke) avec les développements actuels (représentés par le procès Barbie

qu'imprime à l'Histoire le siècle des Lumières, l'Enlightenment, l'Aufklärung, bref le XVIIIe siècle, ce siècle plein d'allant et de résoulution dons nous sommes les descendants directs. Sous le rayonnement de ces véritables phares que sont Newton et Locke, nous examinerons de quelle manière s'accomplit et se parachève dans tous les domaines, scientifiques, politiques, philosophiques, institutionnels, la révolution qu'inaugurait le 17e siècle. Le 18e siècle, siècle militant, par excellence, combat partout

Stirner4, Lysander Spooner5, Gustave de Molinari6. Dans ses derniers écrits Proudhon7 en est assez proche. Ce terme (attribué { Hegel) désigne le corps social, autonome par rapport { l’État. « Oui, l’anarchie c’est l’ordre ; car, le gouvernement c’est la guerre civile » (Anselme Bellegarrigue, « L’Anarchie, journal de l’ordre », n°1, 1850). 3 Economiste américain, théoricien de l’anarcho-capitalisme (1926-1995). 1 2 Thierry Falissard – 2 / 70 1 – Y a-t-il une pensée unique libérale ? Une conception

concitoyens en luttant contre l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances. Le contexte historique. La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal

philosophique. Hegel dans « les principes de la philosophie du droit » en 1821 a synthétisé cette philosophie du droit réel pour voir comment la raison s’exprime à travers le droit. Et ce pour expliquer la convergence entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction

donc rechercher une autre définition du droit constitutionnel à travers la définition de la Constitution. La définition de la Constitution apparaît notamment à l’article 16 de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen du 26 août 1789. Ce texte dispose que « toute société, dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n’a point de Constitution ». Si nous prenons cette formule en sens inverse, elle signifie que la Constitution détermine la