Explication Platon Gorgias

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Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn), Athènes, 424–423 av. J.-C., 348–347 av. J.-C.1, est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Son œuvre, composée presque

questions existentielles à travers leurs mythes des origines. Un mythe de manière générale est un récit qui se veut explicatif et fondateur d'une pratique sociale. Il propose une explication à certains aspect fondamentaux du monde et de la société qui a forgé et véhiculé ces mythes. Les mythes font partie de ces explications erronées, mais dont la cohérence est satisfaisante car complets et permettant d'expliquer tous les phénomènes. Ils ont une valeur sacrée et leur puissance de représentation est

Explication de texte Hume Dans Gorgias de Platon, il affirme que croyance et savoir sont tous deux distincts mais la façon d’être persuadé à la vérité est la même, or l’une se base sur la science ainsi que la rationalité tandis que l’autre se repose sur une habitude, une tradition ou une opinion. L’opinion est le fait de soutenir comme vraie une idée sans l’avoir vérifiée. C’est en partant de ce même constat que Hume s’interroge dans ce texte sur les conséquences

 PLATON Sa vie et ses œuvres 1. Résumé biographique Aristoclès, surnommé Platon (de platos = largeur) à cause de ses larges épaules, est né à Athènes l’an 427 avant le Christ. Issu d’une famille noble, apparentée à des autorités de la cité, il vit logiquement l’exercice de la politique comme l’idéal de sa vie : sa naissance, ses aptitudes personnelles et l’éducation reçue l’orientaient dans cette direction. Cependant, une longue fréquentation de Socrate et, surtout, l’injuste condamnation à

Liberté ( 2 déterminations Liberté : 1. Satisfaction de tous les désirs / 2. Emancipation par rapport aux désirs. La résolution conceptuelle vient de la confrontation de deux échecs (que l’on doit donc assumer) Partie 1 : Dans le Gorgias de Platon, Calliclès se moque de Socrate (qui nous dit « la justice subie abime mon corps, celle que je fais abime mon âme »), pour lui la justice c’est la force, la satisfaction de tous nos désirs. Ceux qui voient le bonheur comme la moralité sont faibles

différence du sage, le philosophe ne sait aucune science. Il n’est qu’un maître de sagesse, mais un amoureux du vrai, qui ne cherche ni le profit ni la gloire. 2) La raison du philosophe Raison et mythe Le philosophe, qui entend proposer une explication rationnelle de l’univers, doit se défaire des interprétations naïves et du recours aux mythes pour expliquer l’origine de l’univers. La philosophie, qui adopte un discourt rationnel, se distincte des récits mythologiques (l’Odyssée d’Homère, le

Un début de problématisation ...     Telle est en effet la thèse que développe Diotime I dans le Banquet de Platon. Les dieux, qui ont le savoir à leur disposition, ne cherchent pas à philosopher puisqu'ils sont dans la connaissance. À l'opposé, les ignorants non plus ne philo¬sophent pas parce qu'ils n'ont pas la conscience de ce qui leur manque, ce savoir dont les dieux disposent et dont ils sont privés. Le philosophe, par son désir et la tension qu'il manifeste en direction de la sagesse, montre

Philosophie Platon Chez les Grecs, la beauté est liée à l'idée d'équilibre, d'harmonie mathématique entre le tout et ses parties. Ici, une copie du Diadumène de Polyclète, v. 100 av. J.-C., Musée national archéologique d'Athènes Pour Platon, c'est par l'amour (éros) que l'on désire et découvre des choses de plus en plus belles[1]. Le terme grec kalos (καλός), beauté, désigne tout ce qui est harmonieux (sumetron), c'est-à-dire tout ce dont les parties ne sont pas associées de

Platon Pour les articles homonymes, voir Platon (homonymie) et Plato. Platon (Πλάτων) Grèce Antiquité Copie d'un buste de la fin du IVe siècle av. J.-C. Naissance vers 428/427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 348 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation