Explication

 Ainsi celui de tous les maux qui nous donne le plus d'horreur, la mort, n'est rien pour nous, puisque, tant que nous existons nous-mêmes, la mort n'est pas, et que, quand la mort existe, nous ne sommes plus. Donc la mort n'existe ni pour les vivants ni pour les morts, puisqu'elle n'a rien à faire avec les premiers, et que les seconds ne sont plus. Mais la multitude tantôt fuit la mort comme le pire des maux, tantôt l'appelle comme le terme des maux de la vie. Le sage, au contraire, ne fait pas

Nom : Prénom :TP - L’origine de différentes paralysiesEduAnatomistS.V.T : TS général Thème 3B PARTIE 1Après une année de dur labeur, qui s’est soldée par votre réussite au concours de première année de médecine, vous voilà enfin sur votre premier lieu de stage : les urgences de l’hôpital Plainsboro!Deux patients A et B sont amenés aux urgences par le SMUR (= Service Mobile d'Urgence et de Réanimation)

Dans cet introduction d’Homo Sapien s, Noah HARARI explique les raisons qui l’ont poussé à écrire ce livre, différents de ses précédents. Sapiens est un livre qui se concentre sur l’examen du passé et Homo Deus celle du futur de l’humanité et sa destinée. Ici, Noah a fait le choix de se focaliser sur le présent, le futur direct des Hommes, ce qui se passe maintenant et les conséquences. Comme il le

Corentin MeyerLS2Explication de texte n°1 Les mots est le titre d'une autobiographie publiée par Jean-Paul Sartre en 1964. Jean-Paul Sartre ( 1905-1980 ) est un écrivain et philosophe français dont l'œuvre et la personnalité ont marqué la vie intellectuelle et politique de la France de 1945 à la fin des années 1970. Il est le représentant du courant existentialiste, dont il donna une conférence en 1945, intitulé « L'existentialisme est humanisme », par la suite traduit en livre. Jean-Paul

INTRO Le texte à l’étude fut écrit par Emil Cioran, un écrivain et philosophe né en Roumanie en 1911. Pour passer rapidement sur sa biographie, il a grandi dans un tout petit village de la campagne roumaine, qu’il a toujours qualifier de « paradis », mais qu’il quitte pour aller faire des études de philosophie d’abord à Bucarest, puis à Berlin. Il est ensuite exilé de Roumanie et s’installe définitivement en France en 1937. Même s’il a une philosophie très particulière, toujours en mouvement

Blaise Pascal est un mathématicien et philosophe du 17eme siècle, considéré comme le précurseur de la philosophie existentialiste. A travers l’extrait de la Préface pour le traité du vide, Pascal aborde le thème de l’homme et l’animal. Peut-on faire une similitude entre la raison de l’homme et l’instinct animal ? Non car l’instinct n’évolue pas et la raison permet de progresser. Dans un premier temps (ligne 1 à 4) jusqu'à « par ce mouvement occulte » Pascal montre l’absence d’évolution de connaissance

« Le fanatisme appelle persécution tout ce qui contrarie son absolutisme » Octave Pirmez. Le texte étudié est un procès-verbal d’un discours du monarque Louis XV prononcé lors de la séance du parlement de Paris du 3 mars 1766, séance dite « de la Flagellation ». On peut aussi nommer le discours de Louis XV « lit de justice », cela signifie que le roi est venu lui-même au parlement pour imposer sa décision. Le terme flagellation désigne un acte qui consiste à fouetter le corps humain avec un

KantVendredi 26 mars 202109:06Kant à deux influences : 1) Hume qui la sortie de son sommeil dogmatique. Empirisme, le sujet connaissant est à la base de la théorie du savoir. 2) Rousseau qui a influencé sa morale. L'Homme est proprement homme et non pas aux niveaux de la connaissance. Profession de foi du vicaire savoyard. Il est influencé par l'Héliocentrisme, Kant renverse le problème de la connaissance , elle ne dépend pas

Philo DM HEGEL L’extrait étudié est issu du Propédeutique philosophique d’Hegel, philosophe allemand, où est interrogé la différence entre la vengeance et la punition. Il tente de répondre à la question suivante : La vengeance est-elle plus juste que la punition ? L’auteur défend l’idée selon laquelle la punition est plus juste que la vengeance puisque la vengeance résulte de la subjectivité de la victime, le jugement étant troublé

Russell décrit les voies que prend la vérité à travers son texte. Contrairement à la religion, qui est insensible au changement, la discipline qui l'affirme change, la rendant moins fiable qu'elle ne l'était auparavant. Le souci et la poursuite de la science sont provisoires. Mais, ce texte conservera toujours cet aspect en comptant les mots et en expliquant tout au long. Russell condamne un scientisme, ou un attachement excessif à la science, qui, selon lui, fait que de nombreuses théories changent