Exposé Sur Le Fanatisme

Scarmentado) fournissent en effet l’occasion de repérer des thèmes significatifs de la pensée rationaliste des Lumières comme la dénonciation de l’esclavage, la persécution religieuse ou les abus du pouvoir politique, les préjugés (intolérance, fanatisme, cruauté…). Ces contes présentent aussi un autre intérêt : il nous invite à nous interroger sur les relations entretenues par le biographique et le fictionnel, la fiction et la réalité. Il s’agit de réfléchir aux différentes formes de l’argumentation

Exposé sur le totalitarisme, présentant les principales caractéristiques de ce régime, en particulier à travers les écrits de la philosophe juive allemande Hannah Arendt. Le totalitarisme qualifie les systèmes politiques dans lesquels l'État a absorbé la société civile et ceux où l'idéologie de l'État est transfigurée en dogme imposé aux intellectuels et aux universités. L'État, relayé par le parti unique, exerce en ce sens un contrôle total sur la société, la culture, les sciences, la morale

magistrature, fréquente les salons littéraires, les philosophes et les physiocrates, collabore à l'Encyclopédie, combat le fanatisme religieux, et réclame la liberté du travail et du commerce. Intendant de la généralité de Limoges, de 1761 à 1774, il fait progresser la région par ses mesures fiscales et son appui à l'industrie, à l'agriculture et les améliorations apportées à la voirie. Il expose ses idées, très nouvelles, dans ses Réflexions sur la formation et la distribution des richesses en 1766. Louis

ou l’Optimisme (1759). Rousseau, d’abord calviniste, puis converti au catholicisme, rejette lui aussi les religions révélées pour adopter une religion intime, sincère et personnelle, sans l’intermédiaire d’une Église officielle et de dogmes ; il expose ses idées déistes dans nombre de ses ouvrages, notamment la Profession de foi du vicaire savoyard, extrait d’Émile ou De l’éducation (1762) mais on en retrouve naturellement la trace dans son autobiographie, les Confessions (posthumes, 1782 et 1789)

argumentatives afin de pouvoir en dresser une comparaison. La conviction, dans un premier temps, est une démarche s’appuyant sur la raison et le bon sens de son destinataire. Tout d’abord, elle repose sur une argumentation directe où l’auteur expose clairement sa thèse. C’est le cas de La Fontaine, qui, dans « Le Philosophe Scythe » extrait de ses Fables (1693), exprime explicitement son opinion à l’égard du stoïcisme dans les lignes suivantes : « Contre de telles gens, quant à moi, je réclame

du pouvoir, la satire de la religion et la satire de l’optimisme et de la superstition. La satire du pouvoir La guerre Bien que le conte ait pour but de distraire et d’amuser le Lecteur, Voltaire y développe un projet philosophique. Il y expose tout d’abord la guerre, ses causes et horribles conséquences grâce à des armes de dénonciation telles que l’humour et l’ironie. La guerre est l’un des principaux thèmes de l’œuvre. Voltaire s’inspire de la guerre de sept ans (de 1756 à 1763) déclenchée

Exposé sur : Le bonheur dans CANDIDE Bonjour, aujourd'hui, je vais vous présenter un exposé sur un sujet cher aux philosophes des Lumières dont Voltaire, l'auteur de "Candide ou l'optimisme". C'est un thème littéraire et philosophique qui touche toute l'humanité. Je vais traiter ce sujet selon le plan suivant. Tout d'abord, je donnerais une petite définition du mot "bonheur". Puis, j'aborderai le bonheur chez Voltaire. Enfin, je parlerai du bonheur dans Candide surtout au chapitre 30

précepteur du château. Il ne pense jamais par lui-même, cherche toujours conseil auprès de quelqu’un d’autre que lui et est très dépendant de Pangloss. C’est vers la fin du conte que Candide pourra pour la première fois, faire taire Pangloss et lui exposer sa pensée sans redouter quelque moquerie de sa part. Naïf et insouciant, le jeune Candide aime éperdument la belle Cunégonde mais seulement pour ses attraits, je cite, " fraîche, grasse et appétissante ". C’est d’ailleurs à cause d’elle que

sciences dans ce film est le fanatisme religieux. On peut y voir l'argument d'autorité religieux mépriser, dénigrer et jalouser les avancées scientifiques qu'effectue Hypatie, jusqu'à la martyriser pour cela. A cette époque, les croyances valent autant qu'une observation rationnelle pour le peuple ignorant et cherchant le salut (qui ne leur est pas apporté par la science) ; voire même plus. Pour qu'il puisse y avoir des sciences, il faut de la liberté. Or le fanatisme chrétien (ayant été une toute

la première fois à Clèves.    1741: La guerre de Succession d'Autriche est ouverte après l'avènement de Marie Thérèse d'Autriche durant l'année précédente. Voltaire fait un premier séjour à Berlin, chez  le roi de Prusse. 1742: "Mahomet ou le fanatisme", une tragédie sur le drame du pouvoir est interdite à Paris. 1743: A la mort de Fleury, les frères d'Argenson entrent au ministère. Voltaire accomplit une mission secrète auprès du roi de Prusse. Il fait jouer une tragédie, Mérope. 1744: Le