Exposé Sur Socrate

1. Quelles sont les différentes accusations portées contre Socrate ? On l’accuse d’être dangereux. D’une part parce qu’il se mêle de « ce qu’il se passe dans le ciel et sous la terre avec une curiosité criminelle», c'est-à-dire qu’il s’occupe de choses dont il ne devrait pas se soucier. Pire encore, il ne reconnaîtrait pas la religion d’Etat (et leur préfère des « extravagances démoniaques ») mais il se promènerait dans les airs et aurait d’autres activités de ce genre dont il demanderait salaire

Le dialogue institue entre les hommes un rapport fondé sur la raison et non sur la violence. Le Ménon est un dialogue de jeunesse. Les dialogues de jeunesse (dits encore « socratiques ») sont consacrés soit à défendre et illustrer la mémoire de Socrate, soit à mettre en scène la méthode socratique d’examen : une interrogation critique visant à démontrer les préjugés des interlocuteurs. Ce dialogue est aporétique, c'est-à-dire qu’il ne débouche pas sur une réponse précise à la question posée –la

Plan 1er paragraphe : intro et expliquation Sujet amené : comparaison entre la penssé de socrate et les sophisme Sujet posé : Annonce des différent paragraphes : paragraphe 2 : Paragraphe 3 : comencon par ce premier point ,socrate aurait été linitiateur a la recherche de definition universelle que faut til entendre par la au juste ? 2em paragraphe : Présentation des idées importante des sophismes : 1-Les sophismes sont des raisonnements qui sont destinés a tromper volontairement,bien

et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate, dans le « Gorgias ». Calliclès prétend : « Voici, si l'on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer . » Socrate pense, lui, que l'accès au bonheur, au Bien, « cela veut dire être raisonnable, se dominer, commander aux plaisirs et aux passions qui résident en soi-même ». Pour tenter de réfuter Calliclès, Socrate lui montrera que son

leur nature et que naissent les souffrances. Protarque : C’est parfaitement plausible. Socrate : Et si l’inverse se produit, que l’harmonie est rétablie et que leur nature est ainsi rétablie, alors il faut dire que le plaisir naît, si l’on veut du moins se prononcer en peu de mots et le plus brièvement possible sur une affaire qui compte parmi les plus importantes. Protarque : Je crois que tu dis juste, Socrate, mais essayons d’être encore plus précis sur ce point. _____________________________________________________________________Socrate :

bientôt il se consacra tout entier à la philosophie. Après avoir entendu les Sophistes et les autres philosophes de son temps, et avoir facilement reconnu le vide de leur doctrine, il s'attacha vers l'âge de 20 ans à Socrate dont il fut le disciple assidu pendant dix ans. A la mort de Socrate (400), dont il adopta et élargit le plan d'études, il quitta Athènes avec ses condisciples, et se rendit d'abord à Mégare, auprès d'Euclide qui fonda l'école mégarique. Il quitta même la Grèce pour visiter l'Italie

copies : l'accumulation d'exemples, le raisonnement à partir d'exemples | | |2) La fonction de l'exemple est seulement illustratrice (Socrate : "qu'est-ce que le beau?") | | |3) L'induction, raisonnement logiquement non valide

désir, ils espèrent accéder à l’immortalité de l’âme.   DOUBLE NATURE DE L’AMOUR : Socrate (nous allons considérer que Diotime n’est qu’une couverture pour que Socrate rapporte son propre avis) expose les deux natures d’Amour : sa nature synthétique et sa nature intermédiaire :             Nature synthétique de l'Amour. En s'appuyant sur le fait qu'Amour n'est ni Beau, ni laid, ni Bon, ni mauvais, etc…, Socrate peut alors dégager la nature synthétique de l'Amour. Amour est justement le lieu où

1. Les anciens accusateurs de Socrate étaient; Anytos, Mélétos et Lycon. → Il est tout d’abord accusé de corrompre la jeunesse. Mais fini pas prouver qu’il ne fait que répondre aux questions que ceux-ci lui posent. Il ne leur a jamais imposé quoique ce soit, s’il est dans la rue, suivit par des jeunes, c’est seulement pour donne des conseils, puisqu’il ne demande rien en retour. → Puis il est accusé d’être un « philosophe de la nature », un athée qui nie les explications mythologiques des phénomènes

cas d'infortune si extrême que, pour y échapper, ils échangeraient leur sort pour presque n'importe quel autre, si indésirable qu'il fût à leurs propres yeux. Un être pourvu de facultés. supérieures demande plus pour être heureux, est probablement exposé à souffrir de façon plus aiguë, et offre certainement à la souffrance plus de points vulnérables qu'un être de type inférieur, mais, en dépit de ces risques, il ne peut jamais souhaiter réellement tomber à un niveau d'existence qu'il sent inférieur