Exposé Sur Socrate

A la recherche de la justice avec Céphalos, Polémarque et Thrasymasque. 327-331 L'occasion était unique. Socrate est donc venu assister à une première religieuse et culturelle : les Thraces introduisent au Pirée, le port d'Athènes, une fête en l'honneur de la déesse, Artémis pour les Grecs, Bendis pour ces Barbares. Ce préambule n'est pas d'un pittoresque gratuit. Socrate a deux intentions, prier et voir la fête, ce qui correspond à deux ordres, la réalité invisible et le spectacle

jouer un rôle dans l’éducation de la jeunesse et dans la formation du citoyen ? Le citoyen bien formé est-il celui qui a fait sien les principes philosophiques? Voilà autant de préoccupations auxquelles nous trouverons réponses à la suite de notre exposé. I- Définition des concepts A- Philosophie Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline

Ménon, objet et plan Le Ménon se présente comme un dialogue entre Socrate et Ménon. Interviennent aussi deux autres personnages : le jeune esclave et Anytos. À partir de là, on peut poser quatre questions préalables : • à quelle époque le dialogue qui nous est raconté s’est-il passé ? • à quelle époque de la vie de Platon situer le dialogue ? • Que savons-nous des personnages ? • quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? À quelle époque le dialogue qui est raconté s’est-il passé ? Nulle

 Exposé sur : Socrate Plan de l’exposé : Sa vie Bibliographie Place de socrate dans la philosophie antique Sa mort Conclusion Sa vie `On sait peu de choses sur la vie de Socrate, et la plupart d'entre elles concernent le procès de 399 avant J.-C. Socrate naquit vers 469-470 av. J.-C. (troisième année de la 77e olympiade), à la fin des guerres médiques, près d’Athènes, dans le dème d’Alopèce, dème qui faisait partie de la tribu d’Antiochide. Il est le fils de Sophronisque et de Phainarète

risque en et consacres, Lors des entretiens, organises par F. Gonseth, avril 1948, a YIdee de dialectique (1), le regrette logicien hollandais E. Beth, apres avoir presente un remarquable rapport sur les relations de la a la terminait son expose par une conclusion dialectique logique (2), ? dans la contre la reintroduction du mot ? qui plaidait dialectique de la philosophie terminologie scientifique. ? La son dialectique de Platon, disait-il, s'est des origine, ramifiee en trois

du professeur, qui sont de véritables cours de philo (chaque grand philosophe nous est présenté). J'ai bien aimé le dénouement du livre, mais j'avoue que je me suis un peu lassée lorsque l'auteur présente en dix pages les théories d'Aristote, de Socrate ... Philippe Ceccaldi : Voilà un livre qui aura le mérite de rendre la philosophie moins rébarbative pour un grand nombre de personnes. C'est là à mon sens son objectif essentiel, et je dois dire que l'auteur y parvient habilement. Avec un style

trait au respect des règles de la protection des consommateurs en matière des crédits bancaires ;2. Faits pertinentsExemples :Réduite à ses éléments essentiels, la situation se présente de la façon suivante… ;Des éléments de fait qui nous ont été exposés, il ressort que…3. Problème de droit et plan.Il faut qualifier juridiquement les faits exposés.Le plan dépend des problèmes de droit soulevés (il n’y a pas de nombre imposé. IL faut prévoir autant de parties que des questions de droit soulevées).NB

La mort des sages : commentaire INTRO : Socrate, condamné à mort, but sans sourciller la ciguë, entouré de ses amis et disciples. Mais avant de quitter le tribunal, il fit à ses juges un ultime cours de philosophie sur un sujet particulièrement adapté aux circonstances : l’immortalité de l’âme. Platon, dans son Apologie de Socrate, a rapporté (ou imaginé ?) ce discours, et Cicéron dans ses Tusculanes, après avoir évoqué la mort courageuse de Théramène, qui s’était opposé aux Trente tyrans, témoigne

Qu’est-ce que le mal? Tout d’abord, une définition des concepts clés de cette problématique est primordiale pour mieux comprendre réellement le sens de cette question. Ensuite, les visons du mal de philosophes grecs tels que Socrate (défini d’après Platon) et Augustin seront exposés pour ensuite reformuler plus adéquatement la problématique et finalement donner mon avis personnel sur la question basé sur ma réflexion préalable sur ce phénomène. Tout d’abord, ce qui est implicite à travers le terme

écrire ? (« Socrate : Phèdre, l’entourloupe, faite en douceur, t’a échappé (…) Phèdre : (…) il est juste de les appeler serviles. » 257d-258e, p.265-268) a) Le fait d’écrire n’est jamais en lui-même l’objet d’un blâme puisque les hommes politiques signent les lois qu’ils font adopter. (« Socrate : Phèdre, l’entourloupe, (…) Phèdre : (…) en effet. » 257d-258d, p.265-158) b) Le problème véritable est donc de savoir comment il faut écrire ou parler d’un point de vue moral. (« Socrate : Mais ce qui