Exposé Sur Socrate

positiviste orthodoxe entre les énoncés non scientifiques et les énoncés dénués de sens. Son « falsificationnisme » ne tend pas à décider ce qui est vrai et ce qui est faux mais à montrer quelle est l’attitude d’un vrai scientifique, qui, tel Einstein, expose sa théorie à la réfutation, au contraire des marxistes ou des psychanalystes qui expliquent tout grâce à leur théorie qui se trouve dès lors inattaquable (irréfutable car impossible à prouver). Quant à la description kuhnienne des révolutions scientifiques

Platon :le mythe de la caverne. La phrase introductive établit clairement la nature allégorique (c’est-à-dire métaphorique) du propos. Socrate dit à Glaucon : « Représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance ».  Néanmoins on découvre, dans d'autres dialogues, notamment dans le Phédon, que Socrate considère le monde sensible comme la prison de l'âme. Quant au monde intelligible, auquel peuvent accéder ces mêmes âmes par la philosophie, il

Jésus-Christ. Thalès 625 /547 et le premiers penseurs et le premier mathématicien de l'histoire, c'est le fondateur de la science grecque il utilise pour la première fois les démonstrations déductives. Il ouvre la voie aux découvertes de Pythagore. Socrate né à Athènes en 470 est considérés comme le fondateur de la réflexion philosophique. Il meurt en 399 condamnés à mort pour avoir corrompu la jeunesse et accusé de ne pas croire aux dieux de la cité. Il y a une volonté universelle de tout comprendre

deux cas, m'éloigne alors de la raison. Pourtant l'ignorance est peut être préférable à l'état de celui qui croit savoir mais ne sait pas. En effet, il vaut mieux ne rien savoir du tout que de prendre pour vrai ce qui n'est que vraisemblable. Ainsi Socrate a dit qu'il n'y a avait qu'une chose qu'il savait c'était qu'il ne savait pas. L'ignorance, suivant ce sens, est peut être ce qui nous permet d'avancer pas à pas vers la vérité, en étant un point de départ dont nous devons convenir pour ne pas être

de Platon. Le mythe présente le jugement des âmes, raconté par Er un revenant (fils d’Arménios) En quoi le mythe d’Er est-il novateur ? Celui-ci est révolutionnaire car il offre une nouvelle vision de l’après vie. Par ailleurs, il expose la thèse de Platon sur la justice. Il remplit enfin les caractéristiques d’un mythe moral.1 . une vision nouvelle de l’après-vie Er meurt sur un champ de bataille, et ce mythe raconte son voyage dans le lieu divin> Er est un messager, observateur

valorise les Jeux Olympiques. Et au contraire Socrate, va définir la vertu comme étant celle de l’âme ou de l’esprit, être vertueux c’est être bon ou moral. 1) La première réponse du texte est une réponse dogmatique, Ménon donne son opinion, il fait preuve de précipitation et de montre dogmatique (p127) : Dogmatique : c’est la première étape dans la recherche de la vérité c’est lorsque l’on croit savoir sans savoir. La première leçon de sagesse de Socrate consiste à montrer à Ménon que quand on

Platon et la naissance de la philosophie : Quand commence la philosophie ? (quand est ce la premiere fois ?) VI présocrates -> V-VI Socrate // Sophistes -> Platon La philosophie commence au Ves en Grèce malgré la présence de prédécesseurs Avant = ? dû aux temps obscurs (après le 8es et avant le 6es BC) Au 9es BC : deux auteurs : - Homère (L'Iliade [Ilion = Troie] raconte la guerre de Troie qui a lieu au 13es BC, historique et légendaire. L'Odyssée, raconte le retour d'Ulysse. (Fils de noble) - Hésiode

certitudes reposent sur le fonctionnement même du syllogisme, exposé par deux fois (l. 22-23 et 45-46). A partir de deux constatations initiales, l'une générale (" le chat a quatre pattes " ou " tous les chats sont mortels "), l'autre particulière (" Isidore et Fricot ont chacun quatre pattes ", " Socrate est mortel "), ils aboutissent à une déduction considérée comme infaillible (" Donc Isidore et Fricot sont chats ", " Donc Socrate est un chat "). Ces exemples soulignent la rigidité du raisonnement

quelque façon dans la nature de nos désirs de nous faire désirer les satisfaire, ainsi que Platon l'a bien donné à imaginer sous la figure d'Éros dans le Banquet, tout en sachant que nous ne saurions céder à nos désirs sans discernement, ainsi que Socrate le donne à entendre dans le Gorgias à Calliclès, partisan inconditionnel d'une jouissance sans retenue. En tentant de savoir s'il est souhaitable de satisfaire tous nos désirs nous devrions apprendre à gérer au mieux l'insatiabilité de nos désirs

fréquentation de Socrate et, surtout, l’injuste condamnation à mort de celui-ci ont changé le cap de sa vie. Platon a toujours vécu à Athènes, consacré à la recherche philosophique et scientifique et à l’éducation des jeunes, particulièrement depuis la fondation de l’Académie. Il n’abandonne Athènes qu’à l’occasion de quatre voyages, dont la finalité est presque toujours politique ; c’est seulement le premier qui obéit à des motivations différentes. En effet, l’an 399, après la mort de Socrate, probablement