Extrait La Métamorphose Kafka

innocence et croisent sur leur route des individus singuliers, émouvants, mais quelquefois peu recommandables qui les entraînent dans des chemins de traverse. En définitive, aussi trouble et aussi chaotique que soit un début dans la vie, il se métamorphose, avec le temps, en un beau souvenir de jeunesse, que les deux héros de ce livre sont désormais seuls à partager. Commentaire Le roman a été, en 1981, adapté au cinéma par Moshé Misrahi, sous le même titre, avec Jacques Dutronc et Charles

question du devenir. Février 1959, septembre 1969. Dix années, donc, s’étaient écoulées entre la lettre calamiteuse que j’avais écrite à ma mère et celle que mon père envoyait à son fils professeur. Les dix années où je suis devenu. À quoi tient la métamorphose du cancre en professeur ? Et, accessoirement, celle de l’analphabète en romancier ? C’est évidemment la première question qui vient à l’esprit. Comment suis-je devenu ? La tentation est grande de ne pas répondre. En arguant, par exemple, que la

conception de la réalité comme énigme («Le monde n'a pas la signification qu'il se donne, il n'est pas ce qu'il prétend être», dit Pierre, chapitre 4) et des personnages comme masques (d'où l'importance du motif du prestidigitateur lié à Pierre et des métamorphoses de Mme Cloche). C'est d'ailleurs par la puissance de la méditation que l'un des personnages principaux, Étienne, passe de son inconsistance «d'être plat» à «l'aspect d'un homme, et qui pense». Figure même du «cogito» cartésien (mais entreprise

présente souvent comme une référence à un auteur ou à une culture (littérature). Ex. : dans les trois citations de René Char qui figurent en tête de Acheminement vers la parole de Martin Heidegger (1976), la deuxième fois apparaît le titre d’un poème extrait de La parole en archipel (1962) et écrit à la mémoire d’Albert Camus. L’élément irradiant se concrétise par sa position qui peut être : 1. Initiale : dans ce cas, il fait référence à l’auteur, à sa vaste culture étrangère. 2. Médiane : l’élément

un bon nombre de recherches expérimentales de laboratoire pour mesurer l’impact de la télévision sur le comportement. Liebert et Baron (1972) ont présenté à des enfants de 5-6 ans et de 8-9 ans des extraits d’émissions d’une durée de trois minutes environ présentant soit un programme violent (un extrait de feuilleton populaire à l’époque comprenant entre autres, deux bagarres, un coup de couteau et deux coups de feu), soit un programme sportif excitant (athlétisme). Après avoir vu les films, les enfants

directeur de l'association des amis du musée, qui avait acheté l'œuvre pour l'offrir au musée. Ce fut, semble-t-il, la fiche signalétique sur les activités industrielles et financières dans les grandes sociétés capitalistes allemandes, pourtant extraite d'un annuaire officiel, de M. Abs, qui incita le directeur du musée à annuler l'invitation faite à Hans Haacke. Il n'admettait pas que soit constatée à l'intérieur du musée la position économique du principal bienfaiteur du musée, qui en tant que

fatwas lancées contre un écrivain? Le terrorisme hypermoderne ? Le fait de fous, certainement; de musulmans, sûrement pas... Il n’aime pas qu’un non-musulman lise le Coran et renvoie à telle ou telle sourate pour lui dire qu’il a raison si l’on extrait les versets qui le confortent, mais qu’il existe autant de textes dans ce même livre pour donner raison au combattant armé ceint du bandeau vert des sacrifiés à la cause, au terroriste du Hezbollah bardé d’explosifs, à l’ayatollah Khomeyni condamnant

aussi bien les sociétés humaines que la littérature. Les images de la mort qui s’en dégagent se signalent par leur étrangeté. Elles s’inscrivent en faux contre les représentations d’une mort à la fois lénifiante et désirée. Les bouleversantes métamorphoses du trépas conduisent Edgar Morin à dépeindre l’atmosphère lugubre dans laquelle évolue le monde de Césaire et de Soyinka : Dans ce désastre de la pensée, dans cette impuissance de la raison face à la mort, l’individualité va jouer ses ultimes

déjà existants, on obtient d’autre formes, plus originales, ressemblant à des fragments de textes, mais dont le statut n’est pas clair. Elles apparaissent dans notre corpus sous la forme de « fragments de chronique », de « propos d’inconnus », d’« extrait de l’instruction ultérieure » pour citer quelques formes intitulées dont les titres, présents dans le texte, explicitent le « genre » auquel elles appartiennent ou le mode énonciatif qui les régit. D’autres formes de fragments, non intitulées, mais

2 L’identité du personnage Être de papier, le personnage n’existe que par le travail du lecteur à partir des indices. Le lecteur découvre le personnage à travers : “ son identité : nom symbolique ou non, état civil, anonymat (K. dans Le Procès de Kafka, 1925) ; Ex. : « épouser Félicien d’Hautecœur, un jeune riche à cinquante millions » (Émile Zola, Le Rêve, 1888). Le prénom signifie « bonheur ». La particule aristocratique promet l’ascension sociale ; la formation du nom à partir de « cœur », l’amour