Faire Son Devoir Est Ce Agir Moralement

y a 6 stades d'évolution :  On obéit par crainte de la punition : est ce qu'il va y avoir des conséquences négatives pour soit ? On obéit pour éviter d'être puni.  La recherche des récompenses. On recherche ce qui procure du plaisir. Je vais faire plaisir pour qu'en retour on me fasse plaisir. ^^  La conformité sociale : ce qui est bien vu des autres. On pense que c'est bien ou mal car le groupe pense que c'est bien ou mal.  Le stade du légalisme : on considère que l'on doit suivre une

À-t-on le devoir de faire le bonheur des autres? Dès le début de l’enfance, elle fait partie de la vie. Dans les fins d’histoires que racontaient les parents, à la fin des films, même les lois et les règles sont basées sur elle. Le fait est que la société est basée sur la morale. L’homme doit constamment choisir entre le bien et le mal. Si l’être humain veut faire le bien, alors il doit faire le bonheur des autres (moralement parlant). Et ce, puisque, selon l’une des définitions vue pendant

Dissertation Philo : Etre juste n’est ce qu’au obéir aux lois ? Introduction : Nous avons tous des droits et des devoirs . La morale nous dicte ce que nous devons faire , le droit définit ce que nous somme permis de faire . La justice est une des vertu principale de la vertu morale . Elle est à la fois une vertus et une institution . La justice désigne le respect de l’égalité entre les hommes, résultant d’un arbitrage

plus complexe en ce qui concerne les jugements moraux. Quand on reproche quelque chose à quelqu’un, on pense qu’il a manqué à son devoir, et la manière la plus cinglante d’asséner le reproche est de faire passer la faute pour un constat de fait. Nous donnons à nos jugements moraux un caractère absolu et une autorité qui se veut incontestable. Quand on juge moralement, on juge toujours de haut ! « Il a encore laissé traîner la clé et il l’a oublié sur la table !» n’est pas une observation, c’est

aucune différence à faire entre faute intentionnelle et non-intentionnelle. Clause générale de responsabilité : n'importe quel fait fautif est susceptible de faire naitre un droit à D&I. Ce principe a valeur constitutionnelle, c'est une exigence à valeur constitutionnelle : C. Const., 16 novembre 1999. Cela signifie que cette règle peut tout de même avoir des limites :  - La loi ne pourra écarter cette indemnisation que pour motif d'intérêt général. - La loi ne peut le faire que partiellement

Arthur : Moi, je suis paresseux pour aller au collège et faire mes devoirs. Si je suis sûr que le prof ne vérifiera pas, je ne fais rien. Romain : Je suis plus paresseux qu'avant, j'ai plus de mal à me lever. Yves Michaud : Ce que j'entends là, ça ressemble plus à de la paresse... On prend des vitamines, on se repose et ça passe. Perrine : Pour moi, la paresse, c'est me dire : "Pourquoi faire quelque chose alors que je peux ne rien faire ?" Yves Michaud : On aborde la paresse de plusieurs façons

possibilité de pouvoir agir selon sa propre volonté, dans le cadre d'un système politique ou social, dans la mesure où l'on ne porte pas atteinte aux droits des autres et à la sécurité publique. Tout ce qui pèse sur notre liberté semble peser sur nos choix et limiter notre existence ainsi on ne s’étonne pas que des hommes ou groupe d’hommes réclame se droit. Ce qui parait insupportable c’est d’être privé de celui-ci. Et pourtant il nous arrive d’avoir des choix tellement difficile a faire qu’on préférerait

clés : éducation | relation parents enfants | droit de la famille | enfants | droit | famille | enfant [pic] L'autorité parentale L'autorité parentale est l'ensemble des droits et des devoirs des parents à l'égard de leurs enfants mineurs dans le but de les élever et de les protéger physiquement et moralement. Qui détient l'autorité parentale ? Pendant le mariage : elle est détenue conjointement par le père et la mère ; En cas de divorce : l'exercice en commun de l'autorité parentale est

spontanément -> instinct. L’homme: intention, besoin et volonté. Conscient de la mort, il construit sa vie en fct de choix et de projets. - Pour Calliclès (personnage du Gorgias de Platon, fougueux, passionné, il est la nature ctre la loi): être libre = faire ce qu’on veut, sans contraintes, avec excès. Mais le passionné est dépendant de sa passion, agissant par rapport à elle. La liberté n’est pas l’assouvissement de tous les désirs ni le rejet de toute autorité. Vivre sans contraintes = vivre seul, car

total de ce que nous sommes et de ce que nous faisons : par exemple les oublis, les névroses, les rêves, etc. Par la thèse freudienne, le « moi », c’est-à-dire la conscience de soi, n’est plus « maître en sa demeure » : on peut vouloir faire quelque chose et faire autre chose dans la mesure où des désirs inconscients influent sur l’action. Comme, selon Freud, nous ne sommes pas responsables de nos désirs inconscients, on peut donc dire que dans une certaine mesure l’inconscient nous décharge de la