Farce Métaphysique

Foi et raison : les preuves de l’existence de Dieu ( rappeler qu’il s’agit d’une question de métaphysique ). A. Schématiquement, 4 manières de prouver l’existence de Dieu : 1 ) Preuve par l’ordre du monde : a ) Monde apparaissant comme œuvre d’une intelligence souveraine : ordre du système solaire, structure d’un être vivant ou d’un organe, relations équilibrés entre les vivants : cela peut-il être dû au hasard, càd à la rencontre de causes ne poursuivant aucun but (possibilité

Montesquieu: (1689-1755) écrivain français. «  De l'esprit des lois », dont « considérations » ne sont qu'une sorte de chapitre détaché, après 14 ans il se résout à le publier en 1748. On lui reproche de présenter les faits sans les rattacher aux nations métaphysique du Bien et du Mal. La Sarbonne condamne l'ouvrage, et Rome le censure en 1751. Il rédige pour le grand dictionnaire un article sur le « goût ». De son oeuvre et de son journal, qu'il intitule «  Mes Pensées » se dégage l'image d'un moraliste, curieux

et être possible. On appelle possible un être qui peut exister mais qui n’existera jamais s’il n’est pas produit par une cause, on appelle nécessaire ce qui n’a pas de cause et, en vertu de sa propre essence, ne peut pas ne pas exister. Dans une métaphysique dont l’objet propre est l’essence, ces distinctions conceptuelles équivalent à une division des êtres. En fait, l’expérience ne nous fait connaître que des êtres dont l’existence dépend de certaines causes : chacun est possible mais leur causes

ancienne A) Philosophie anté-socratique (600 - 420 avt J-C) Réflexion cosmologique ( basée sur les éléments naturels Thalès, Héraclite, Parménide, Pythagore, Protogoras B) Philosophie Socratique (420 – 322 avant J-C) Réflexion métaphysique (sens de l’existence, présence d’un Dieu…) Socrate, Platon, Aristote C) Philosophie post-aristotélicienne (322 avant J-C – 529 après J-C) Réflexion sur la morale ( Epicurisme (« Carpe diem »), puis Stoïcisme (pour redresser le laisser-aller)

Mais si l'on se place du point de vue soit du criticisme, soit de l'idéalisme, on pourra la trouver peu philosophique. Au nom du premier, on objectera que la réalité métaphysique et absolue n'est point accessible à la connaissance. À quoi l'on peut répondre que la plupart de nos jugements ne concernent en rien la réalité métaphysique et absolue, mais simplement les différents êtres et phénomènes qui sont, pour nous, objets d'expérience, autrement dit de perception. Mais, objectera l'idéaliste, les

Cunégonde propose à Candide, causant ainsi son départ forcé du Paradis. 2/ La caricature de l'optimisme et de Leibniz : Dans Candide ou l'optimiste, de Voltaire, on retrouve l’esprit critique du siècle des Lumières. Critique de l’optimiste métaphysique de Lebniz, débat des idées de bonheur, malheur, providence, critique avec une accumulation des faits qui lui apporte un démenti. Le mal vient des hommes, ils sont cruels, intolérants… Le mal set dans la nature (séisme, maladie), le mal est dans

kantienne sont multiples car Kant a apporté d'importantes contributions tant en théorie de la connaissance, qu'en éthique, en métaphysique ou en philosophie politique. Sa première grande contribution fut d’avoir fondé, dans la Critique de la raison pure, la théorie de la connaissance en tant que telle : il en fit une discipline indépendante aussi bien de la métaphysique que de la psychologie. D’autre part, et à partir des acquis de la Critique de la raison pure, Kant élabore une philosophie morale

la même chose. Quand nous parlions de correspondance, nous n’avions rien d’autre en tête que l’idée de rapporter une proposition ou une sensation à d’autres sensations. Il ne s’agit pas de transcender le champ de nos expériences vers un au-delà métaphysique ou mystique. En particulier, si nous admettons que les « choses » ne sont rien de plus que ce que nous pouvons en connaître, c’est-à-dire rien de plus que leurs possibilités d’expression dans des relations, alors on peut continuer à parler de « correspondance »

inutile tous les efforts qu’on fait pour vivre. Cette prise de conscience de la mort met l’homme en décalage avec la nature, ça rend sa vie absurde. Puisque tout est éternel sauf l’homme, il est alors un être hors de la nature. L’homme est un animal métaphysique: il connait la mort et s’interroge sur son existence. Hérodote raconte l’histoire pour définir l’homme, pour garder l’essence des individus. L’histoire est l’occasion de figer pour l’éternité le sens de la vie des hommes. B) la vision moderne:

les rapports qu’entretient la philosophie avec la métaphysique, qu’il existe un sens de la philosophie, non pas en dehors de la métaphysique, mais à travers cette dernière. C’est par l’existence de l’être que la philosophie prend tout son sens A l’époque de Platon, le mot Métaphysique n’existe pas, il a été inventé par Andronicos de Rhodes pour son édition des ouvrages d’Aristote qui venaient après la physique Mais si le mot de métaphysique est relativement récent, sa notion est très ancienne