Faudrait Il Vivre Sans Passion

littérature féminine II-Biographie 1-Siham benchakroun  Bibliographie III- Présentation 1-Réflexions critiques a) Le discours b) Le récit c) Signification de l’écriture romanesque 2- Résumé du Roman ‘Oser vivre’ 3- l’être et le paraître dans l’œuvre d’Oser Vivre  Conclusion Introduction Les Marocaines seules sont à même de rendre compte de ce qu'elles vivent, mais c'est toute une aventure pour elles. Car une littérature peut-elle se renouveler si les hommes et les femmes

ça peut être une réflexion utile lors d’un test. « Le pari », Blaise Pascal, p 22-23 Il s’agit ici du pari de croire à l’existence de Dieu, et donc au paradis, et à cette vérité transitoire qui nous mènera à vivre encore et à nouveau, ou de ne pas y croire et de ne rien avoir. Il faudrait être fou pour refuser d’y croire, puisqu’y croire nous permettrait d’obtenir un gain infini, alors que l’autre ne nous mène qu’à une seule conclusion : nous vivons, puis c’est le néant. Par un odieux chantage,

peut être l’homme dépouillé de tout artifice. L’état actuel des choses, les faits, ne peut nous pour la même raison d’aucun secours précis. Il ne reste donc que l’analyse philosophique qui peut déchiffrer par un retour sur soi dans le silence des passions d’entendre en nous la voix de la nature :      « laissons donc tous les livres scientifiques qui ne nous apprennent qu’à voir les hommes tels qu’il se sont faits ». Ce qui importe, c’est de revenir aux opérations les plus simples de l’âme humaine

fermeture de ces derniers où il y avait différentes « représentations » artistique peut nous faire demander si l’art est inutile. Si on affirme que l’art est inutile, cela signifie-t-il qu’il n’as pas de valeur ? Qu’il faudrait l’abandonner ? Pour répondre à cette question on commencera par parler

avant par Descartes dans Discours de la méthode(1637), qui fait de l’animal un être quasi parfait dans ses choix, comme s’il avait été créé par Dieu. Ainsi la nature, Dieu, lui a donné des sens (la vue, l’ouïe…) pour lui permettre de s’adapter, de vivre et de se protéger dans cette nature; même si l’animal n’a pas des capacités mentales aussi supérieures que les hommes en notion de stratégie (comme la création d’armes, de plans et de défenses…), il sait reconnaitre le danger et comment le fuir. La

laquelle " le désir est l'essence de l'homme ". Selon lui, le désir est "le moteur des hommes", car pour être heureux, pour nous réaliser pleinement, il faut que nos désirs s'accordent avec la Nature, nous devons en conséquence, nous libérer des passions qui nous empêcheraient d'avoir une connaissance adéquate du monde. Ainsi, Spinoza s'oppose à Platon en refusant de définir le désir à partir de l'idéal dont il serait le manque. Il affirme également grâce à l'expression du conatus, que le désir et

adéquates – soit de l’ordre de la matière (quel sens cela aurait-il, par exemple, de sympathiser avec un caillou ?) - de même le rire, serait-il capable de révéler un comique des choses (que nous savons être des choses « humaines », cf. I.b). Il faudrait donc à nouveau (cf. I.b) distinguer un comique objectif ou « comique en soi » d’un comique que l’on pourra appeler « subjectif » c’est-à-dire projeté inadéquatement sur son objet. I.d) §4 – Troisième observation : la société est le milieu naturel

l’Amour médecin, Molière mentionne que la finalité de l’œuvre théâtrale est d’être représentée, c’est-à-dire jouée devant des spectateurs, public nécessaire sans qui, la pièce ne peut se dérouler. De fait, un lien s’établit entre les comédiens qui font vivre une œuvre et les spectateurs. Tandis que certains auteurs dramatiques comme Diderot prônent un certain oubli du public dans le but de conférer à la pièce une dimension plus réaliste, d’autres cherchent à briser l’illusion théâtrale afin de recréer

Introduction On entend souvent dire que le pouvoir rend heureux. Avec la puissance arrive l’argent, la réussite, la gloire et donc le bonheur. Il faudrait alors tout faire pour être au pouvoir et le rester. C’est ainsi que des hommes tyranniques, a la tête d’un état seraient heureux. Mais nous pouvons nous demander s’il y a vraiment des tyrans heureux. Tout d’abord ces tyrans sont des hommes qui s’emparent illégalement du pouvoir, le mépris des lois et règne par la force et la peur en ne recherchant

Dissertation Le héros tragique reste de nos jours difficile à définir. Selon la conception aristotélicienne, toute la tragédie doit s’orienter vers une purgation des passions et le héros doit, pour cela, susciter chez le spectateur la crainte d’une part, et la pitié d’autre part. Pour parvenir à cette catharsis, le dramaturge devra donc créer un personnage qui commet une erreur en conséquence de quoi il tombe dans le malheur. Cette erreur peut prendre des formes variées, mais elle est souvent