Faust Goethe Résumé

pratiques hypertextuelles, ne serait-ce que […] par l'importance historique et l'accomplissement esthétique de certaines des œuvres qui y ressortissent. Elle l'est aussi par l'amplitude et la variété des procédés qui y concourent. La parodie peut se résumer à une modification ponctuelle, voire minimale, ou réductible à un procédé mécanique comme celui du lipogramme ou de la translation lexicale [cf. Oulipo] ; le travestissement se définit presque exhaustivement par un type unique de transformation stylistique

figure. A la fin, un ermite lui donne l'absolution et, réconciliée avec Dieu, elle meurt, après avoir vu dans une chapelle l'ombre des sept enfants qu'elle a évité de concevoir. Parmi les autres contes traitant de ce même thème, mentionnons un conte de Goethe qui narre l'histoire d'un géant habitant le bord d'un fleuve. Son ombre, faible et impuissante à midi, devient énorme au lever et au coucher du soleil. Si à ce moment on s'assied sur la nuque de l'ombre, on est transporté sur l'autre rive. Pour se

l’idée qu’exprime Schopenhauer : L’absence de tout but et de toute limite est […] essentielle à la volonté en soi, qui est un effort sans fin. […] Le but atteint n’est jamais que le point de départ d’une carrière nouvelle, et cela à l’infini. […] En résumé, la volonté sait toujours, quand la conscience l’éclaire, ce qu’elle veut à tel moment et à tel endroit ; ce qu’elle veut en général, elle ne le sait jamais. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation Dire que la volonté est

l’idée qu’exprime Schopenhauer : L’absence de tout but et de toute limite est […] essentielle à la volonté en soi, qui est un effort sans fin. […] Le but atteint n’est jamais que le point de départ d’une carrière nouvelle, et cela à l’infini. […] En résumé, la volonté sait toujours, quand la conscience l’éclaire, ce qu’elle veut à tel moment et à tel endroit ; ce qu’elle veut en général, elle ne le sait jamais. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation Dire que la volonté est indéterminée

qu’exprime Schopenhauer : L’absence de tout but et de toute limite est […] essentielle à la volonté en soi, qui est un effort sans fin. […] Le but atteint n’est jamais que le point de départ d’une carrière nouvelle, et cela à l’infini. […] En résumé, la volonté sait toujours, quand la conscience l’éclaire, ce qu’elle veut à tel moment et à tel endroit ; ce qu’elle veut en général, elle ne le sait jamais. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation Dire que la

l’idée qu’exprime Schopenhauer : L’absence de tout but et de toute limite est […] essentielle à la volonté en soi, qui est un effort sans fin. […] Le but atteint n’est jamais que le point de départ d’une carrière nouvelle, et cela à l’infini. […] En résumé, la volonté sait toujours, quand la conscience l’éclaire, ce qu’elle veut à tel moment et à tel endroit ; ce qu’elle veut en général, elle ne le sait jamais. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation Dire que la volonté est indéterminée

et lui donnait ainsi, pour ce qui importait le plus, une connaissance adéquate; 4) elle évitait à l'homme de se mépriser, en tant qu'homme, de prendre partie contre la vie, de désespérer de la connaissance: elle était un moyen de conservation. En résumé: la morale était le grand antidote contre le nihilisme pratique et théorique. *** Mais, parmi les forces que la morale a nourries, se trouvait la véracité: celle-ci finit par se tourner contre la morale, elle découvre sa téléologie, sa considération

Philosophie du droit et théorie du droit, ou l’illusion scientifique 1 Jean-Pascal CHAZAL Professeur à l’Université Jean Moulin (Lyon III) RÉSUMÉ. LA PHILOSOPHIE DU DROIT ET LA THEORIE DU DROIT SONT DES MATIERES RECENTES A L’AUNE DE L’HISTOIRE. IL N’EST PAS ININTERESSANT DE SE PENCHER SUR LES CAUSES ET LES CIRCONSTANCES DE LEUR NAISSANCE, CAR ELLES ENTRETIENNENT DES RAPPORTS ETROITS AVEC LA CONCEPTION DU DROIT, LE STATUT EPISTEMOLOGIQUE DE LA SCIENCE JURIDIQUE ET LA METHODOLOGIE DES JURISTES

hystériques qui le disent, mais seulement l’hystérie, masculine qui le garantit. « Ainsi, dit Lacan dans Radiophonie,[23] dans la psychanalyse (parce qu’aussi bien dans l’inconscient) l’homme de la femme ne sait rien, ni la femme de l’homme. Au phallus se résume le point de mythe où le sexuel se fait passion du signifiant. » Et, pour l’écrire, que l’objet a, ce qui requiert l’acte de l’analyste. « Ça ne dit rien, précise Lacan, du petit a parce qu’il n’est déductible qu’à la mesure de la psychanalyse de chacun

corpus est constitué de trois textes émanant d’auteurs français : Rousseau, Chateaubriand et Benjamin Constant, ainsi que d’un texte d’un auteur allemand très représentatif du Romantisme allemand (appelé le Sturm und Drang : « tempête et passions »), Goethe ; c’est une femme de lettres française, Madame de Staël, qui a largement contribué à le faire connaître en France grâce à un essai intitulé De l’Allemagne, paru en 1810 ; le Romantisme anglais est représenté par deux auteurs majeurs, Byron et Macpherson