Faut Il Apprendre La Philosophie

A. Finkielkraut : Nous autres, modernes. Faut-il être moderne? Leçon n°1. Et réponse réservée, crainte de la disparition de la langue, de la dilution de l’héritage. Et Péguy: Le pain et le livre, au delà peu nous importe la répartition du luxe (?). La conversation, en grande école, porte effectivement beaucoup sur “la répartition du luxe”, mais hélas au sens de celui qu’induiront les salaires à venir, qu’on espère particulièrement juteux! Dérision dès lors dans ce contexte d’une

démocratiques, celle de l'ostracisme par exemple. Les pièces d'Aristophane ne mettent en scène aucun illettré. Même le grossier charcutier des Cavaliers connaît ses lettres, même Strepsiade, le paysan inculte qui vient au "pensoir" de Socrate pour apprendre à tromper ses créanciers, est capable de faire ses comptes tout seul. Pourtant, il n'y a pas d'obligation scolaire à Athènes, seule la coutume oblige le père de famille à envoyer ses enfants à l'école. Les différents maîtres sont payés directement

peuple. La conjoncture de ces deux causes (à savoir les Croisades et l'enseignement du peuple) vont permettre l'apport de nombreux livres traitant de toute choses, vont permettre de répondre à une soif intellectuelle de plus en plus importante. Il faut tout de même mettre un bémol puisque cette soif de savoir en Occident apportée par la curiosité des livres grecs antique ramenés d'Orient lors des Croisades à toujours exister, seulement le XIIe marque le point culminant de cette envie de connaître

IV Le maître de philosophie demande à M. Jourdain ce qu’il désire apprendre. Celui-ci lui répond qu’il veut apprendre tout ce qu’il peut. Le maître lui offre de lui enseigner la logique, la morale, la physique, matières toutes rejetées par  M. Jourdain qui trouve cela trop compliqué. Finalement le maître de philosophie et M. Jourdain se mette d’accord sur l’orthographe. La leçon commence par les voyelles et leur prononciation. Le Bourgeois gentilhomme : la leçon de philosophie. La scène 4 de

Etude du livre VIILa République Platon Il s'agit, comme le titre l'indique, d'un ouvrage de philosophie politique, mais pas seulement. Socrate dans ce dialogue rédigé par Platon présente à ses interlocuteurs une Cité idéale, parfaite, où règne la justice. On a reproché à ce projet d'être utopique. Mais cet idéal, s'il est irréalisable sur le plan politique, est réalisable sur le plan individuel. La Constitution de la Cité parfaite, même si elle est utopique, est riche en réflexions sur la politique

Examen final philosophie. Problématique : Quel est la valeur de la philosophie ? Thème : L’incertitude de la philosophie Thèse: La valeur de la philosophie doit pour une bonne part dans son incertitude même  Position 1 : la philosophie conduit à une certaine incertitude ( Bertrand Russell , Platon , Socrate ) Position 2 : la philosophie conduit à une certaine certitude (Descartes) Intro : C’est avec la philosophie qu’on cherche quelque chose , c’est avec elle qu’on avance. La force de la

travail" » 1. Les quatorze principes de la façon de faire Toyota se répartissent en 4 sections : 1. Philosophie à long terme 2. Le bon processus produira les bons résultats 3. Contribuer à la valeur de l'organisation en faisant évoluer ses employés 4. Résoudre sans cesse les problèmes fondamentaux conduit l'organisation à apprendre. Philosophie à long terme Principe 1 Asseoir les décisions de gestion sur une philosophie à long terme, même si cela doit se faire au détriment des objectifs financiers à court terme

xte d'Alain: l'homme est obscur à lui-même..."Thème : Inconscient Texte : "L'homme est obscur en lui-même; cela est à savoir. Seulement il faut éviter ici plusieurs erreurs que fonde le terme d'inconscient. La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi; un Moi qui a ses préjugés, ses pa ... Extrait de la réponse : Ce texte est une critique d'une certaine conception de l'inconscient. Ici, vous pouvez penser à la célèbre formule de Freud qui dit que " le moi n'est

Interprétation philosophiqueInterprétation philosophique Dans ce texte, Rousseau expose le moyen de se recentrer sur soi et de découvrir le véritable “moi”, le “moi” naturel indispensable à celui qui veut apprendre à philosopher pour mener une vie bonne. Pour cela il doit se rapporter à lui-même et non aux autres. Rousseau aborde la théorie de l’aliénation: selon lui, l’influence et la dépendance aux autres du sujet menacent son existence. Car l’intérêt que le sujet porte aux jugements des autres

établir et les conserver. Mais pour arriver à cet objectif, les philosophes doivent allier expérience et spéculation. Trois dispositions étroitement liées sont indispensables  pour ce mouvement: ils doivent être disposés intellectuellement pour apprendre avec plus de facilité, ils doivent avoir une bonne mémoire, un esprit mesuré et être enclin à rechercher l’essence de chaque chose, puis être tempérants, capables d’élever leur esprit, être courageux et mépriser la mort, aimer la justice et enfin