Faut Il Condamner Le Progres Technique Et Scientifique

et exprimé avec force. Dans sa préface au livre de Léon Poliakov Le Bréviaire de la haine, il écrit: « Notre génération aura eu le privilège d'être le témoin du massacre le plus étendu, le mieux mené, le plus médité: un massacre administratif, scientifique, consciencieux, tel que pouvait être un massacre organisé par les Allemands. » Ce qui constitue la spécificité de la Shoah, c'est qu'un État européen, dont les traditions culturelles sont anciennes et prestigieuses, dont la civilisation a donné

vivre avec eux. Les autres ne sont que des objets dans son décor quotidien. Or, puis-je ignorer les autres au point de les évacuer de mon existence? Autrui n'est-il pour moi qu'une chose parmi les autres? Vivre sans les autres n'est-ce pas se condamner à ne plus pouvoir exister? On cherchera à montrer que si la solitude peut être tentante, on ne peut se découvrir comme conscience et s'accomplir comme être humain que dans le ''vivre ensemble'' Nous avons besoin des autres pour exister à nous

pensée politique il fat avoir une démarche scientifique, cad que les idées pol ne doivent pas être slmt un syst de représentation du monde et de l’autorité, mais il faut être en présence d’un ensemble d’idées théoriques fondées sur la raison, guidée par des arguments objectifs et dont la portées est universelle. Or, les représentations politiques que l’on pense avoir retrouvé dans le proche Orient ancien, semble relever d’un raisonnement pré scientifique, cad où la religion et le mythe occupe le

et que personne n'a le droit d'ôter la vie de son prochain. Cette division au sein de la société, nous amène à nous demander si on devrait légaliser l'euthanasie  ? Avant d'aborder les arguments des adversaires et des partisans de l'euthanasie, il faut préciser que nous distinguerons deux catégories: l'euthanasie passive qui consiste à laisser mourir la personne de mort naturelle, en débranchant par exemple les appareils qui le maintiennent en vie et l'euthanasie active où l'on donne la mort par

peut définir l’homme ou orienter sa conduite. Exister et être libre sont dès lors synonymes, mais l’existence elle-même est d’abord « absurde », dénuée de sens, puisqu’aucune transcendance ne la justifie. De plus, la liberté à laquelle je suis « condamné » s’accompagne d’une immense responsabilité puisqu’à travers chacun de mes choix, je manifeste une conception de l’humanité en général. Dès lors peuvent surgir incompréhensions, conflits ou accusations (de la part des autres, tentés de figer dans

fondement mythique de la théorie freudienne de l’inconscient, il faut aussi prendre en considération l’étiologie des névroses qu’elle propose. Si le symptôme névrotique est bien “le substitut d’une idée refoulée”, cela signifie clairement que le névrosé est assujetti à son passé, c’est-àdire qu’il est prisonnier d’un processus de répétition, ou du moins d’une aptitude involontaire à conserver intacts des fragments de son passé. Il faut, bien sûr, se demander ce que cette tendance à la répétition peut

liberté est la vocation. Le travail libère l’homme du joug de la nature (voir Hegel : « le travail forme »  écrit-il dans La phénoménologie de l’Esprit). Mais, d’un autre côté, le travail assujettit. Nul ne travaille en vertu d’un simple choix ; il faut travailler pour vivre et qui ne travaille pas meurt. Le travail est à la fois une contrainte naturelle, par le poids des besoins indéfiniment renaissants qui pèsent sur l’homme et une contrainte sociale, par la logique de la productivité que détermine

communiquer. Il a fallu créer des techniques de mémorisation. -Outil d’adaptation à l’autre : on peut s’adapter aux compétences, aux réactions de l’autre. Normalement le message devient plus efficace. -Outil qui marque une appartenance sociale : la parole s’apprend dans le groupe dans lequel on vit. La langue scientifique Le monde scientifique a -t-il besoin d’une seule langue, unique et commune ou doit-il respecter toutes les langues? 50’s : le monde scientifique américain est désireux de connaître

le charbon, plus économique et plus efficace que le bois, il devient vite la source d’énergie indispensable, « le pain de l’industrie » (pour les machines à vapeur mais aussi pour la fonte du minerai de fer). Ces transformations bouleversent les techniques de productions : la mécanisation de l’industrie permet désormais une production textile et métallurgique massive à des prix bien plus bas qu'auparavant. Ces changements s’accompagnent aussi d’une révolution des transports dont le chemin de fer et

le charbon, plus économique et plus efficace que le bois, il devient vite la source d’énergie indispensable, « le pain de l’industrie » (pour les machines à vapeur mais aussi pour la fonte du minerai de fer). Ces transformations bouleversent les techniques de productions : la mécanisation de l’industrie permet désormais une production textile et métallurgique massive à des prix bien plus bas qu'auparavant. Ces changements s’accompagnent aussi d’une révolution des transports dont le chemin de fer et