Faut Il Condamner Le Progrès

TEXTE 1 SAINT-EXUPÉRY, Terre des Hommes (1939), chapitre 3, « L’avion ». L'usage d'un instrument savant n'a pas fait de toi1 un technicien sec. Il me semble qu'ils confondent but et moyen ceux qui s'effraient par trop de nos progrès techniques. Quiconque lutte dans l'unique espoir de biens matériels, en effet, ne récolte rien qui vaille de vivre. Mais la machine n'est pas un but. L'avion n'est pas un but : c'est un outil. Un outil comme la charrue. Si nous croyons que la machine abîme l'homme

Parler ouvertement de censure du livre aujourd’hui est un sujet qui fait débat. En effet, comme le spécifie l’encyclopédie universalis, la censure est au sens propre du terme le fait de condamner ou d’interdire un texte ou une opinion et donc par extension concerne également l’institution qui met en place cette prohibition. Cette mesure est fortement connotée par les régimes totalitaires et semble par conséquent totalement opposée à l’idée de liberté d’expression. Dans les pays occidentaux et notamment

conforme nullement aux normes sociales, il ne vit pas hors de la société et parvient même, au cours du roman, à réaliser une véritable ascension sociale. Ainsi, si le préfixe « a » laisse à penser que l’Asocial désigne ce qui est hors de la société, il ne faut pas oublier que l’Asocial ne peut exister que dans la société car l’Homme est animal social. Dès lors, le terme asocial n’est-il donc pas oxymorique ? Un Homme ne peut-il pas être à la fois à l’intérieure et à l’extérieure de la société ? L’Homme

œuvres comme armes et composent des œuvres littéraires polémiques : Critiques de l’intolérance dans Les lettres Persanes de Montesquieu, satire des guerres absurdes et de l’inquisition dans Candide de Voltaire… Les philosophes des lumières croient au progrès humain, et aspirent à de nouvelles valeurs : * Le bonheur, fondé sur une harmonie individuel et collective, comme celle de l’Eldorado du chapitre 18 de Candide. * La liberté, contre l’oppression politique et religieuse, la censure. *

n'aurait été contraint au progrès. - Le travail apparait comme le moyen à l'homme d'échapper à l'ennui . Le travail est ce qui permet à l'homme de donner un sens à sa vie . - Le travail est le moyen de mieux jouir de sa vie , on ne jouit vraiment du repos seulement après un effort. Le point commun de tous les travaux n'est pas la rémunération mais le but du travail : la transformation de la nature dans un sens utile à l'homme. Le travail intellectuel est un facteur de progrès pour l'espece humaine

s'ils ne veulent pas succomber. Leur existence est une lutte de leur volonté de puissance. La technique est alors un phénnomène vital et biologique, une adaptation de l'homme à un milieu cruel. Si la technique est d'abord une activité vitale, il ne faut cependant pas confondre la technique humaine avec les productions animales -> la technique humaine est personnelle, libre, imaginative et évolutive. La technique de l'homme est une invention. L'homme est un être qui dépasse l'espèce au contraire de

régions géographiques. Abolie en 1981 en France, elle hante encore certains couloirs de prisons, notamment aux Etats-Unis, au grand damn d'organisations comme Amnesty International. Condamnation sans recours, elle suscite bien des controverses... ''Faut-il, oui ou non, abolir la peine de mort?'' Nous aborderons dans ce texte les arguments partisans à l'abolition de la peine capitale. Ensuite nous exploiterons les arguments qui s'y opposent. Enfin, nous tirerons de ces deux points de vue une conclusion

résoudre dans un esprit de paix (vous ne l’avez même pas, sincèrement, tenté), les questions qui vous divisaient, — celle des peuples annexés contre leur volonté, — et la répartition équitable entre vous du travail fécond et des richesses du monde ? Faut-il que le plus fort rêve perpétuellement de faire peser sur les autres son ombre orgueilleuse, et que les autres perpétuellement s’unissent pour l’abattre ? À ce jeu puéril et sanglant, où les partenaires changent de place tous les siècles, n’y aura-t-il

nécessairement homme et je ne suis Français que par hasard." Écrivain et philosophe français, Montesquieu est l'auteur des Lettres persanes et de L'Esprit des lois. On doit tenir compte de l'infinie variété des climats et des mœurs, mais la tyrannie est à condamner sous tous les cieux et l'idée de justice est commune à tous les hommes Observateur critique de la société de son temps En 1721, Montesquieu publie, sous l'anonymat, les Lettres persanes. C'est le récit épistolaire de la découverte de l'Occident

but de nous ouvrir au monde humain. À rapprocher de la notion de civilisation. La civilisation, c'est d'abord ce qui s'oppose à la barbarie ou à l'état sauvage, comme un progrès dans les mœurs et les connaissances. Rousseau a contesté cette identification de la civilisation, au sens d'éloignement de l'état de nature, avec le progrès, tant moral qu'intellectuel. On tend ainsi à parler de plus en plus de civilisations au pluriel, notamment sous l'influence de Lévi-Strauss, comme ensembles cohérents et