Faut Il Condamner Les Passions

luxueux. Il se résout ainsi à commettre des vols et des escroqueries (M. de B….; M. de G…. M….). Il a également recours à la violence, lorsqu’il tue l’un des gardiens de la prison, ou lorsqu’il se bat en duel contre le neveu du gouverneur. « Il faut compter ses richesses par les moyens qu’on a de satisfaire ses désirs. » (Des Grieux) 2 B. L’influence du roman d’aventures Manon Lescaut peut également se rattacher au genre du roman d’aventure, qui a connu son âge d’or entre 1850 et 1950 en

fondateur l'Augustinus, publié en 1640. Le jansénisme prend son essor sous les règnes de Louis XIII et de Louis XIV et demeure un courant important sous ceux de leurs successeurs. Nous sommes à cette époque dans un siècle religieux, ce qui explique les passions que suscitent ces divergences spirituelles. Le Jansénisme est tout d'abord une étude de la religion centrée sur le problème de la grâce divine, avant de devenir une force politique qui se manifeste sous des formes variées, touchant à la fois à

hyperbole « multitude ») :gravité du ton qui condamne un état(guerre) provoqué par des responsables dénués de morale( l.1) II condamnation des artisans de la guerre : on retrouve le même jeu d’opposition (si + conditionnel//mais+ présent) entre l’idéal irréel (paix) et le cauchemar guerrier de la réalité favorisé par les peuples et animé par les politiques, entre la raison éclairée et la passion violente et avide. a) les peuples immatures, aux « passions aveugles » (hyperbole) s’autodétruisent(«

conte oriental 3. La structure narrative 4. Un texte satirique 5. Zadig, le bonheur et la Providence 6. La modernité et la facilité du conte L’apprentissage du monde Zadig est un jeune homme plein d’humanité et de moralité qui sait dominer ses passions. Premier ministre du roi Moabdar, il fait « sentir à tout le monde le pouvoir sacré des lois », comme l’écrit Voltaire au chapitre VI. Mais comme Candide, il ressent douloureusement, dès le début du conte, la distance entre l’idéal et la réalité

bibliques, Esther et Athalie. Phèdre, écrite en 1677, est la tragédie la plus célèbre de Racine. Phèdre, épouse de Thésée, brûle d’amour pour Hippolyte, le fils de ce dernier. Mais Hippolyte aime Aricie, une ennemie de son père. Phèdre, qui a avoué sa passion à sa nourrice Œnone, puis à Hippolyte, apprend qu’il en aime une autre et devient jalouse. Nous étudierons d’abord la jalousie de Phèdre, puis nous analyserons son sentiment de culpabilité et la fatalité qui la poursuit. Enfin, nous réfléchirons sur

l'absurde c'est la conscience toujours maintenue d'une « fracture entre le monde et mon esprit » écrit Camus dans Le Mythe de Sisyphe. Pour montrer l'absurde, Camus prend pour exemple le personnage de Sisyphe. En effet, puni par les Dieux, celui-ci est condamné à faire rouler un rocher jusqu’au sommet d’une montagne. Une fois au sommet, la pierre, par son propre poids, redescend jusqu’en bas, et Sisyphe doit recommencer. Si cet exemple représente le mieux la notion de l’absurdité, selon Camus, c’est que

l'exaltation des sentiments. Néanmoins, l'amour romantique est loin d'être idyllique : la violence de la passion est aussi la violence du désir ; l'acte charnel est parfois décrit comme un viol ou comme un accouplement de deux êtres en rut. Le héros romantique prend ainsi parfois par surprise celle qu'il désire, mais sans préméditation : « Elle était si belle, à demi-vêtue et dans un état d'extrême passion, que Fabrice ne put résister à un mouvement presque involontaire. Aucune résistance ne fut opposée

leurs actes. C’est parce que la justice considère que les mineurs n’ont pas encore toute leur raison et ne mesurent pas les conséquences de leurs actes qu’elle leur accorde une responsabilité pénale limitée. De même, celui qui agit sous le coup de la passion – colère, jalousie, dépit amoureux – peut faire des gestes qu’il regrettera par la suite. Le désir vient au sujet d’une manière que celui-ci ne maîtrise pas : il n’est donc pas responsable de certains mouvements qu’il tend à accomplir, soit en

théâtre offre un monde rempli de passion, d’égoïsme, de refoulement et de cruauté. Cherchant à se pousser dans le monde, Racine commence par composer des poèmes pour être présenté dans les cours. A 25 ans, il se consacre au théâtre. Voyant là un excellent moyen de réussir, il n’agita pas à attaquer ses anciens maitres qui reprouvaient le théâtre pour son esprit mondain ou son immortalité. 2)-Le théâtre de Jean Racine : Le théâtre de Jean Racine peint la passion comme une force fatale qui détruit

encore plus insoutenable lorsqu'elle est justifiée par l'histoire ou la raison. A Camus de condamner dès l'introduction ''une philosophie qui peut servir à tout, même à changer les meurtriers en juges''. 'L'Homme révolté' est précisément cette tentative, à la fois lucide et engagée, d'interprétation d'un monde chahuté entre le nihilisme moral et le meurtre de raisonnement (et non plus le meurtre de passion) et de fondation d'une éthique en politique. Comme le notait l'écrivain : ''L'important n'est