Faut Il Connaître Un Objet Pour Le Trouver Beau

l’encadrement d’une porte, le rectangle net de lumière tranche avec le noir qui entoure l’ouverture de toute la surface du plan. Ce rectangle lumineux montre d’un côté l’extérieur ensoleillé ou se trouvent les 2filles et fait ressortir le côté sombre où se trouve la piscine. Il y a un fossé entre le groupe à la piscine et les 2filles à l’extérieur. Scène 1 : Tim fourni du cannabis à Kevin et son groupe lors d’une soirée en boite Dans cette scène qui précède le jour du début de l’expérience, on voit les

c’est la deuxième remarque, Platon demande à ses lecteurs une attitude active : c’est au lecteur qu’appartient très souvent de trouver la solution que le dialogue contient mais qu’il ne formule pas. La sagesse ne s’impose pas de l’extérieur, le savoir pousse à l’intérieur de l’homme qui est capable de dialoguer sérieusement. Concernant les mythes platoniciens, il ne faut pas les confondre sans d’autres nuances avec les figures métaphoriques, les comparaisons ou tout autre instrument argumentatif

détermination La pensée est la déterminée de l'homme (son propre), et ça en soi (abstraitement) ; mais pour que l'homme pense (pour qu'il devienne réellement ou par soi ce qu'il est en soi), encore faut-il que sa déterminée devienne sa détermination (il ne suffit pas que son propre soit son propre, mais il faut qu'il soit ce qui domine dans son existence réelle.) Autre exemple, macabre mais clair : La main coupée d'Aristote est bien une main comme la tienne (elles ont la même déterminée), mais elle ne

partir de cette cosmologie, si la nature a raison c’est aussi parce que l’univers est beau, juste et vrai. Le cosmos a raison est il est tout ce qu’il y a d’absolu. Il regroupe donc toutes les catégories d’absolu : le juste suprême, le beau suprême, le vrai suprême. Par conséquent le beau, le juste et le vrai sont de catégories fixés. C'est-à-dire que les anciens ne se pose pas la question « Qu’est ce qui est beau, qu’est ce qu’il ne l’est pas… ? » Ils le savent c’est fixé selon la nature, l’ordre

Partie I : Introduction La première partie de l’œuvre est un prologue. Hippias est un orateur sophiste et Socrate un philosophe. Socrate : « … Il ne faut pas le demander ; c’est sans doute Lacédémone, où tu es allé plus que partout ailleurs. » (283b) Hippias : « Non, par Zeus, Socrate.  » (283b) Hippias dit que les Lacédémoniens (Spartiates) ont manqués à la loi suprême qui consiste à chercher ce qui est utile à la cité, donc de choisir la méthode d’éducation la plus efficace, donc pour

qui a eu de belles femmes. Kundera, Le Livre du rire et de l’oubli Toutes les passions sont des désirs qui vont seulement d’humain à humain et non vers les choses. Kant, Anthropologie au point de vue pragmatique Du fait que nous imaginons qu’un objet semblable à nous […] est […] affecté d’un certain affect, nous sommes par là affectés d’un affect semblable. […] Cette imitation des affects s’appelle pitié quand elle concerne la tristesse ; mais si elle est relative au désir, elle s’appelle émulation

l’art regroupe toute les œuvres crées par l’homo faber. - A partir du 18° siècle, l’art se sépare en deux : Arts et métiers qui regroupent les objets utiles ; les beaux arts qui favorisent la recherche du beau (architecture, sculpture, peinture, théâtre, poésie et littérature, musique, puis le septième art avec la photographie et le cinéma). - Le Beau fait plaisir à tout notre être, c’est une satisfaction totale. Mais c’est un plaisir désintéressé qui passe outre de la culture, c’est une réaction

mon sentiment de satisfaction devant une belle œuvre ? Le beau n'est-il beau que pour moi ? Convaincre signifie : amener quelqu'un à partager la même opinion. Cela ne signifie pas enseigner, transmettre un savoir établi avec certitude. La beauté est une appréciation subjective. C'est un sentiment. • « Qu'est-ce que le beau ? » pose la question de la contemplation esthétique, et de l'universalité du beau. • Ce que je ressens comme beau, puis-je le faire partager en prouvant la valeur de cette belle

technique, productrice qui a en vue une fin qu’elle connaît. Ex : Qd je fais un gâteau au choc, je sais plus ou moins quel résultat je vais obtenir En philo, on n’est pas sur des résultats, on se demande même cmt y arriver La philo serait un objet extérieur à celui qui la fabrique. Travail de p° qui vise à objectiver un L de l’esprit, un L manuel, artistique. Activité productrice = a pr but de fabriquer qq chose d’autre que le fabriquant lui-même. Activité principal d’un philosophe :

Pour Kant, le beau ne peut être assimilé à l'utile ou à l'agréable : quand on contemple une belle œuvre d'art, les facultés comme l'entendement ou l'imagination ne sont pas ordonnées à une fin cognitive, c'est-à-dire qu'elles ne sont pas mobilisées pour acquérir quelque connaissance, ou quelque plaisir à partir de l'œuvre en présence. Les facultés sont alors en « libre jeu » : elles s'accordent entre elles, elles se stimulent l'une l'autre, ne sont en aucun cas subordonnées l'une à l'autre. De ce