Faut Il Connaître Un Objet Pour Le Trouver Beau

Ange. -Étude de Kandinsky. A)Qu'est ce qu'une perception artistique? L'objet de l'art se trouve dans l'objet que se donne l'artiste. IL se donne cette objet à partir de l' inspiration.Il fait une expérience du monde et de lui même que les autre ne font pas. En réalité tous le monde perçoit la même chose.IL y a une perception commune du monde et des chose mais tous le monde en face des objets et du monde n'ont pas la vision de l'artiste il est celui qui vibre et qui est attentif à l' individualité

cherchons ni plus ni moins qu’à lui trouver un sens. Cherchant à nous l’approprier, notre premier rapport est donc celui d’une tentative de compréhension, au sens le plus étymologique du terme : « prendre avec » nous. Et il est vrai que c’est une vraie question : « Que nous dévoile donc l’œuvre d’art? ». Plus qu’elle-même, l’œuvre d’art peut en effet évoquer des souvenirs, des phénomènes de société ou encore des évènements historiques. Nous pouvons la trouver belle ou laide, insignifiante, splendide

qui résulte de là, ou vois-tu une autre conséquence ? - La conséquence est forcée, en ce cas du moins. - Et si l’on considère tous les autres arts, l’orateur et la rhétorique n’ont-ils pas le même avantage? La rhétorique n’a nullement besoin de connaître les choses en elles- mêmes, de manière à paraître aux yeux des ignorants plus savants que ceux qui savent. - N’est-ce pas une chose bien commode, Socrate, que de pouvoir, sans avoir appris d’autre art que celui-là, égaler tous les spécialistes?

dialogue de l’âme avec elle-même » (Théétète) : un discours qu’elle entretient avec elle-même sur les choses qu’elle examine. Elle ne fait rien d’autre que de dialoguer avec elle-même, se faisant les demandes et les réponses, affirmant et niant. Il ne faut jamais ignorer que la philosophie est au service du vrai dans la mesure où elle est une démarche au service du vrai, c’est à dire que la démarche est constitutive de l’acte de philosopher, par l’étonnement. « C’est tout à fait l’état d’un philosophe

mathématiques sous forme de croyance ? En un sens elle est d'avantage qu'une croyance si l'on entend par croyance quelque chose dans lequel rentre le doute et l'incertitude. Du coup s'il y a bien croyance, c'est une croyance qui, parce qu'elle a pour objet une vérité évidente ne serait se confondre avec la croyance populaire. Dom Juan oppose donc à la superstition la science et par conséquent considère qu'il devrait y avoir accord des esprits par opposition aux vérités non établies de la religion telles

La vérité La vérité c’est la correspondance entre la pensée et la réalité, la vérité n’est pas la réalité elle-même mais la représentation que l’on s’en fait. Selon Bachelard pour connaitre une vérité fondamentale il faut suivre une méthode celle de l’objectivité scientifique. Nous nous demanderons alors : Qu’est-ce que l’objectivité scientifique ?

trancher net, l'ami du genre humain n'est point du tout mon fait". (Amitié) Choisir un ami (Amitié) Amitié et insuffisance de l'être (Amitié) "C'est con-jouir et non compatir qui fait l'ami". (Amitié) " Le don, voila ce qui donne l'amitié, voici ce qu'il faut pour qu'il y ait amitié". Derrida (Amitié) "Chaque amitié authentique est sorte de rébellion.." Dans quelle mesure les oeuvres d'Aristote et de Gide au programme illustrent-elles cette proposition? (Amitié) Alain écrit: "Les nigauds de moralistes disent

détourner ? Ne faut-il pas au contraire interroger l’apparence afin de mieux voir la vérité éventuelle qu’elle recèle, tel un arc en ciel que si on ne sait pas bien le regarder peut nous faire croire à une illusion ou au contraire nous manifester le spectre lumineux de la lumière blanche. N’y a-t-il pas une vérité des apparences ? Nous traiterons cette question en interrogeant les rapports entre l’apparence et la réalité ? L’apparence peut être définie comme la manifestation sensible d’un objet, d’une

Le Beau Introduction Si l’activité artistique est universelle, propre à toute civilisation, le concept d’art n’a pas toujours été perçu de manière autonome et appropriée à son objet spécifique. Originellement, le terme d’art est lié à la technè, technique, et à la poïesis, production instrumentale et artisanale. Il s’agit en un sens général d’un ensemble de procédés servant à produire un certain résultat dans le cadre d’un travail. Le Moyen Age distingue les arts libéraux enseignés à la

très grande renommée et jugée comme une des plus belles œuvres du monde comme par exemple « la Joconde » ou encore « La nuit étoilée ». Dans ce cas les deux personnes en question aiment l’œuvre et la trouve belle. On prend deux autres personnes et là, une l’aime, l’adore et l’autre personne trouve la peinture en question moche, hideuse et ne l’aime pas du tout. C’est donc pour cela qu’on peut se demander si le bon goût (selon Hume) est-il le même pour tout le monde ou bien au contraire est-il différent