Faut Il Connaître Un Objet Pour Le Trouver Beau

80 et écrites un manifeste où il propose de travailler sur les arts véhiculés par les nouvelles techniques de communication. o Dans notre approche, nous verrons plutôt l’esthétique de l’art comme sujet venant d’une tradition philosophique, un objet en construction. On verra les conditions et raisons d'émergence. Ni l'objet ni les méthodes ne sont pas encore clairement définis. 2 ouvrages importants o Jean Caune « Que sais-je : l’esthétique de la communication ». Il s'intéresse à tout

 Faire un objet technologique avec un objet en fin de cycle de vie Travail présenté à Collège François-de-Laval Vendredi 5 avril 2013 Critère A : Recherche Mandat Le mandat consiste à faire un nouvel objet technologique à partir d’un objet technologique déjà utilisé en fin de cycle de vie ou que l’on n’utilise plus. Mon objectif pour ce projet est de réussir à créer un objet qui nous servira dans le futur, et aura une longue durée de vie.

l’art contemporain, qui se caractérise par une importante diversité de formes. Par toutes ces œuvres, les artistes et l’art nous éloignent-ils de la réalité, en nous invitant dans leur imaginaire ? Ne peut-on pas considérer, au contraire, que bien connaître l’art nous permet d’acquérir une perception plus fine et plus riche du monde dans lequel nous vivons ? Nous étudierons successivement ces deux perspectives : celle d’une condamnation de l’art par la philosophie, au motif qu’il ne peut nous apporter

« distinguer » mais pour, au final, mieux « unir » ce qui est ainsi distingué à une organicité impliquée par le caractère réticulaire du programme. Deuxième moment : Rappel des leçons principales de l’analytique du beau ; rappel du problème posé par la division entre analytique du beau et analytique du sublime. Monsieur Henri Elie débute par le rappel de la conclusion de la Critique de la raison pratique : « Deux choses remplissent le cœur [Gemüth] … mais ils ne peuvent en tenir lieu » 2 Ou

distinguer » mais pour, au final, mieux « unir » ce qui est ainsi distingué à une organicité impliquée par le caractère réticulaire du programme. Deuxième moment : Rappel des leçons principales de l’analytique du beau ; rappel du problème posé par la division entre analytique du beau et analytique du sublime. Monsieur Henri Elie débute par le rappel de la conclusion de la Critique de la raison pratique : « Deux choses remplissent le cœur [Gemüth] … mais ils ne peuvent en tenir lieu »

lois de la cité et les fonctions qu'on y exerce) Ceux que nous instituerons comme gardiens -> ceux capables de reconnaître, de tourner leurs yeux vers ce qui est le plus vrai, et de s'y reporter à chaque fois, et ayant de l'expérience. -> il faut examiner la nature de ces hommes. Pour les natures philosophes, Glocon et Socrate s'accordent sur ces points : "elles ne cessent d'être amoureuses du savoir capable de leur donner une vision de l'essence qui ne cesse d'être, sans errer sous

Suis je le mieux placé pour me connaitre ?Aux premieres abords, la personne qui me connait le plus est bien moi puisque se connaitre signifie savoir justement qui on est, nos traits de personnalité, ce qui nous différencie des autres. Ainsi, la personne la plus propice a connaitre le mieux le sujet serait le sujet lui meme. En revanche, pour se connaitre le mieux possible il faut porter sur nous meme plusieurs regards comme interieur par une introspection mais aussi extérieur, mais ceci est impossible

qu’ils poursuivent ; l’art vise le beau désintéressé, alors que la technique vise l’utilité pratique ou matérielle (on fabrique les objets soit pour les vendre sur le marché, soit pour s’en servir dans la vie quotidienne). Or, séparer art et technique pose problème, puisque, qu’on ne peut rien créer sans avoir une bonne maîtrise dans la manipulation des objets techniques. En d’autre terme la création artistique est le résultat de notre capacité à manipuler les objets complexes ; c’est comme s’il y avait

Maxicours, le beau, Les artistes disposent-ils d’un model d’après lequel régler leur activité créatrice ? On peut penser que la nature incarne un tel model, car elle crée des êtres et des objets qui nous frappent par leurs beauté, de plus la variété et la richesse de ces créations semblent sans égales. La nature serait ainsi le model de toute création (nature = model car infinité de ces création pleine de beauté). Pb : si l’art copie la nature, en quoi est-il lui-même créateur, s’il se contente

faire rendant justice à ces deux facettes de l'art? Comme nous l’avons présupposé, pour être dénommé artiste il faut chercher à plaire, mais il ne faut pas se méprendre, il faut d’abord s’atteler à plaire à l’élite possédantes connaissances artistiques et une capacité à juger. En fait, ces deux critères vont de paire car pour apporter un jugement valable sur une œuvre, il ne faut pas se substituer a tout effort de connaissance rationnelle ou bien prétendre a une universalité du jugement. D’après