Faut Il Faire Confiance à Notre Conscience Morale

plus de remettre en question à l'heure actuelle. Une réalité qui peut nous heurter, nous déranger, mais qui ne peut plus être niée et a donc entraîné une modification dans le champ clinique et thérapeutique de ce type de problèmes. Le passage de la conception de l'inceste-fantasme à l'inceste, à l'abus réel et commis correspond à une mutation de société plus profonde, à une prise de conscience collective portée par les luttes féministes permettant à des femmes d'oser témoigner

réellement le nom d’imagination, ouverture sur de l’imaginaire, alors que la première n’est que mémoire. D’où la formule paradoxale : l’imagination sans images (notez ce qui a été supprimé : « dans le style où on reconnaît une pensée sans images » : vous pourrez essayer de creuser ce parallèle) ; une image stable coupe les ailes à l’imagination. Bachelard vise avant tout les images littéraires, càd poétiques, qui partant d’un mot ou d’une expression et en travaillant les métaphores, les polysémies,

Saint-Sulpice, puis chez les Fils de la Charité en 1921. Il est ordonné prêtre en 1925. Nommé en 1929 à l’Union des Œuvres, il en devient le directeur de 1937 à 1957. En 1930, il crée le journal Cœurs Vaillants. Son succès donnera naissance, en 1936, au Mouvement des Cœurs Vaillants, qu’il fonde avec Jean Pihan, puis en 1937 à celui des Âmes Vaillantes. Ils deviendront plus tard l’Action catholique des enfants. À l’origine de nombreuses initiatives, il monte entre autres les Écoles d’assistances catholiques

relation à autrui peut-elle être vraie ou fausse? Il nous arrive d'évaluer notre relation à autrui en terme de vérité et de fausseté et nous avons l'exemple d'une anthropologie, celle de Rousseau, tout entière destinée à produire correctement cette évaluation. Nous ne disons cependant pas qu'une relation est vraie exactement au sens où nous disons qu'elle est juste ou même moralement satisfaisante (car il se pourrait qu'une certaine vérité de la relation à autrui soit tout à fait contraire à ce que

On touche à la sphère des valeurs et des principes moraux. L’intelligence artificiel se pourrait apparaître au sein des professions des juristes, mais pourrait-elle remplacer la main d’œuvre humaine. C’est pourquoi, il est possible de se demander si :L’utilisation de l’intelligence artificielle

Analytique Le siècle de la peur de Camus Combat → journal engagé de la Résistance française. Camus → écrivain, essayiste, dramaturge et philosophe français du XXIe s qui a développé un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine. Article → il ne croit plus que la science équivaut au progrès moral, après avoir connu les horreurs de la seconde guerre mondiale. → en quoi ce texte est-il engagé ? Expression de la peur de l'auteur La seconde phrase définit

visons-nous à exprimer à travers l’expression « loi de la nature » ? Quel est le sous-entendu implicite ? Qu’admettons- nous qui ne va peut-être pas de soi ? Ce n’est donc pas tant la loi de la nature qui nous intéresse mais ce que présuppose l’affirmation selon laquelle il y aurait à propos de la nature quelque chose comme des lois. Quel discours, philosophie voire idéologie sous-tend l’affirmation selon laquelle il y aurait des lois de la nature. Serait-elle simplement imputable à l’homme

Jules Verne, Étude de l’Île mystérieuse 2 obj croisés → les personnages de roman dans leur environnement → la question de l'Homme (intelligence, sociabilité, affect, conscience) Positivisme : doctrine philosophique qui valorise les sciences exactes (maths, physique, chimie, biologie) et qui fonde le progrès d'une société. → Auguste Comte : philosophe scientifique positiviste français, 1798-1857 → théorie scientifique ; le progrès scientifique constituera le bonheur des peuples : la doctrine

raconte ses confessions à un jeune homme. Pour commencer, il lui apprend qu’il n’est pas un grand philosophe mais qu’il aime la vérité. Il ne veut pas le convaincre mais juste lui dire ce qu’il pense. Il est né pauvre et paysan, rien ne le prédestinait à être un homme d’église. Mais celui-ci doutait de pouvoir tenir les promesses qu’il avait faites en devenant prêtre. Dans sa jeunesse, il y en a une qu’il ne put respecter, celle de ne pas avoir de rapport. Mais cette erreur lui a permis de remettre en

représentations personnelles du corps ? 2- Quels sont nos a priori, perceptions, préjugés et représentation de la pudeur, de l'intimité ? 3- Comment definiriez vous ces 3 concepts ? (à travers les textes mis à disposition ou par votre recherche personnelle) 4- Quel a été le vécu des soignants et des patients lors de situations exposées dans le texte ? SUJET « CORPS / INTIMITE / PUDEUR » INTRODUCTION PARTIE I DEFINITIONS A- NOTRE PERCEPTION DES CONCEPTS DE CORPS, D'INTIMITE ET DE