Faut Il Fuir La Solitude

Phèdre et vient amplifier sa solitude: « Non, je ne puis souffrir un bonheur qui m'outrage ». Cette souffrance est renforcée par l’utilisation du registre pathétique (« nuit infernale » « urne fatale »). Sa douleur est très égocentrique par moments, car elle rapporte tout à elle, mais ensuite elle conduit à un désir de vengeance passionnelle sans limites ; le champ lexical sur ce thème est impitoyable : « prends pitié de ma jalouse rage / Il faut perdre Aricie, il faut de mon époux/ contre un sang

Aujourd’hui elle dirige aux éditions Actes Sud la collection « Horizons persans », collection qui publie les ouvrages d’auteurs afghans et iraniens. Sorour Kasmaï a quant à elle publié deux autres livres avant La vallée des aigles : Les jardins de solitude (anthologie de la littérature iranienne actuelle) publié en 2000, et Le cimetière de verre publié en 2002. II Résumé de l’ouvrage Comme l’indique l’auteur dans son préambule, le livre est divisé en trois parties distinctes : la plus longue

portrait, et fait de Cicéron à la fois le premier représentant des valeurs humaines auxquelles il croit, mais également un double de lui-même, dont les idéaux humanistes ont été vaincus par la violence et la force brutale d’un régime dictatorial.    2Il faut d’abord évoquer l’intrigue et les grands traits de l’action de cette nouvelle, toujours inédite en français, et parue uniquement en allemand et en anglais. Plusieurs indices laissés par Stefan Zweig dans son texte permettront de montrer comment s’établit

guerre. I/ Description décalée d'un carnage : épopée du dégout : Ecrit à la première personne, Bardamu rapporte ses réactions et le résultat de ses pensées. Il se met à distance et prend le temps de la réflexion, il souligne en même temps la solitude extrême de l’homme isolé qui réfléchit et qui, n’étant pas emporté par la folie meurtrière ambiante, se sent profondément différent, voir l’unique dans cette incompréhension « Etais-je donc le seul à avoir l’imagination de la mort dans ce régiment 

combien il se donne un caractère omniscient. Vient corroborer cette idée de toute puissance, le caractère immédiat de l’impulsivité d’Alceste « sans tarder » qui n’est pas sans rappeler l’aspect éternel de l’immédiateté divine. De même, quand il dit « fuir tous les humains » il laisse entendre qu’il ne se considère pas lui-même comme un humain mais un être supérieur. Cette prétention à se mesurer au pouvoir divin met en évidence le caractère totalitaire d’Alceste. La fin de cette tirade appuie elle aussi

t’avais pas vécu la même chose que moi ! Pourquoi toi tu vas bien ?Dans la pénombre de la nuit, les gens font toujours des choses qu’ils ne feront jamais le jour. On pense prendre de bonne décision, on est plus téméraire. Mais quand le soleil se lève il faut assumer ce que nous avons fait sous la couverture de la nuit et se regarder en face à la lumière du jour.Ne vous demandez pas pourquoi les gens deviennent fous. Demandez-vous pourquoi ils ne le deviennent pas. Devant tout ce qu’on peut perdre en un

larmes, sans aucune reconnaissance. Maupassant observe d’un regard réaliste une société dans un huis clos, à un moment précis, sur fond de guerre franco-prussienne. Pendant l’hiver 1870-71, la ville de Rouen est envahie par les Prussiens. Pour fuir l’occupation, dix personnes prennent la diligence de Dieppe : trois couples (des commerçants, des grands bourgeois, des nobles) ; deux religieuses et deux marginaux : un « démocrate » et une prostituée (Boule de Suif). Le voyage dure plus longtemps

fille ainsi que la culpabilité d’avoir abandonné son époux. Ensemble, le temps de la nuit contée dans ce livre, ils tentent de combler leur solitude.   Nous vivrons après. Pour l’instant, il s’agit seulement de donner une chance à la chance. C’est une époque où tout le monde gueule de solitude et où personne ne sait qu’il gueule d’amour. Quand on gueule de solitude, on gueule toujours d’amour.   Entre Michel et Lydia, l’alchimie opère vite. Il l’observe avec amour, comme s’ils avaient déjà vécu de

d'échapper à cet Ennemi sans pitié qu'est le Temps qui "mange la vie" et "ronge notre coeur". (POURQUOI ?) 1er paragraphe. "Il faut être toujours ivre". D'emblée la formule initiale est provocante et paradoxale. La doxa, ou plutôt la bonne bourgeoisie (M Aupick!), dit qu'il ne faut pas boire - puisque "ivre" renvoie spontanément à l'ivresse - or la tournure impersonnelle "il faut", conjuguée au présent de vérité générale, présente comme obligatoire ce qui est normalement interdit. "Tout est là, c'est

tend J’écris ton nom Sur la vitre des surprises Sur les lèvres attentives Bien au-dessus du silence J’écris ton nom Sur mes refuges détruits Sur mes phares écroulés Sur les murs de mon ennui J’écris ton nom Sur l’absence sans désir Sur la solitude nue Sur les marches de la mort J’écris ton nom Sur la santé revenue Sur le risque disparu Sur l’espoir sans souvenir J’écris ton nom Et par le pouvoir d’un mot Je recommence ma vie Je suis né pour te connaître Pour te nommer Liberté.