Faut Il Obéir Aux Lois

liberté civile. Comment ont-ils acquis la liberté civile? Ils ont retrouvé leur liberté en créant leurs propres lois. C’est ce qu’on appelle une liberté d’autonomie. Le peuple crée des lois auxquelles il devra obéir. Lorsque le peuple crée des lois, c’est ce qu’on appelle le souverain. Il faut que ce soit tout le peuple sans exception qui participe au vote des lois, car il faut que les lois représentent la volonté générale et pour Rousseau, la volonté générale c’est lorsque tous les individus du peuple

socratiques » (loigoi sokratikoi). En effet, les dialogues platoniciens, bien qu’ils se distinguent des loigoi sokratikoi par leur forme unique d’expression philosophique, prennent Socrate comme principal protagoniste, le Sophiste, le Politique et les Lois s’avérant les seuls dialogues du corpus où il n’apparaît pas explicitement. Quant à Xénophon, il a également rédigé d’autres écrits socratiques en plus de son Apologie, dont le Banquet, l’Économique et, le plus important d’entre eux, les Mémorables

de sens. Respecter la Loi en est une, tout comme l’obéissance envers un être suprême, une divinité, notre religion. Ou encore l’obéissance envers la famille, écouter la personne dominante tel un animal pour le chef de meute. Obéir à la personne, à notre religion, à nos lois montre un signe de respect mais ce respect envers la loi, envers cet ordre nous laisse t’il notre liberté ? Nous donne-t-elle plus de contrainte que de plaisir à respecter des ordres qu’on a l’habitude de répondre car c’est

succède à son droit. Sitôt qu'on peut désobéir impunément, on le peut légitimement ; et, puisque le plus fort a toujours raison, il ne s'agit pas de faire en sorte qu'on soit le plus fort. Or qu'est-ce qu'un droit qui périt quand la force cesse ? S'il faut obéir par force, on n'a pas besoin d'obéir par devoir ; et si l'on n'est plus forcé d'obéir, on n'y est plus obligé. On voit donc que ce mot de droit n'ajoute rien à la force, il ne signifie ici rien du tout." J.-J. ROUSSEAU, Du contrat social

une réflexion d’ordre politique, c'est-à-dire une réflexion qui porte sur l’homme dans la société. Cela veut die que l’on est en train de quitter le point de vue individuelle pour rentrer dans le collectif. On va donc s’interroger sur la société, les lois, la justice, l’état… Société : Toute société n’est pas politique, une société ça peut être une entreprise, on parle aussi de société animal, on parle même de jeu de société. On peut essayer de trouver les caractéristique commune : la société est un

institutionnelle et une justice naturelle: Aristote, Rhétorique, I, 13. (… )la définition du juste et de l'injuste se rapporte à deux sortes de lois (…). Je veux parler de la loi particulière et de la loi commune. La loi particulière est celle que chaque collection d'hommes détermine par rapport à ses membres, et ces sortes de lois se déterminent en : loi non écrite et loi écrite. La loi commune est celle qui existe conformément à la nature. En effet il y a un juste et un injuste, communs

une société c' est sa jeunesse. II. Qu' est ce que la société : Une société est une union de plusieurs membres poursuivant un but communs par des moyens pris en communs. La société n' est pas juste un rassemblement hasardeux. Chez les hommes il faut que l' union soit voulue c' est à dire libre et en même temps que ce qui est voulues soit recherché par une conscience commune. Ce but poursuivis est dans la durée et doit être atteint sinon il est décourageant et les hommes n' ont plus d' intérêt

ensemble de préceptes préconstitués. On doit d'ailleurs parler de morales, car il y a autant de morales que de sociétés ou même d'époques. L'éthique, c'est la réflexion sur la morale. La morale dit, par exemple : "il ne faut pas tuer". L'éthique demande : "pourquoi ne faut-il pas tuer ?", "sur quoi est fondé ce précepte en l'homme ?". Et, plus généralement, elle pourra se demander : comment définir une action bonne, qu'est-ce qui fait qu'une action est morale, … ainsi que, pourquoi pas : d'où

fixation, sur un territoire délimité par des frontières, d'un groupe ayant des caractères plus ou moins culturellement homogène et régi par un pouvoir institutionnalisé, que l'on peut aussi appeler État. Cette instance de pouvoir imposera alors des lois communes à tous et régira la vie en société, pour essayer d'assurer une coexistante la plus pacifique possible. Cela induirait donc que chaque membre devra se plier aux règles qui lui sont imposées et ceci limiterait alors sa liberté individuelle,

Est libre celui qui n'est pas soumis à autrui, qui n'est plus susceptible de voir ses droits naturels bafoués par un autre. Si chacun faisait ce qui lui plaît, il ferait souvent ce qui déplaît à d'autres, et ce n'est pas là un état de liberté. Les lois sont donc un élément essentiel de la liberté : elles obligent les hommes à agir conformément au droit naturel. L'état de nature pourrait être pacifique s'il n'y avait pas toujours des individus pour mépriser la loi naturelle. Comme l'égalité y règne