Faut Il Obéir Aux Lois

normative de la morale, avec comme opposé le mal’’ 2. Alors à la question ‘‘est-ce bon d’obéir à l’autorité’’, en considérant que la signification de ‘‘bon’’ dans ce contexte est similaire à la définition de ‘‘bien’’ énoncée ci-haut, je pense qu’il faut obéir à l’autorité et qu’il est ‘‘bon’’ de le faire. L’autorité de la société sur ses citoyens transcende selon moi la volonté individuelle de chaque individu. Prenons pour exemples les endroits où l’autorité est respectée, disons la ville de Montréal

devant la loi. Or, comme dans tout principe il y a une faille. Au niveau juridique, « les supérieurs » (fr62) joue de leur pouvoir pour parvenir à leurs fins personnelles. Pascal présente la justice comme il présente le statut de supérieur. Il faut obéir aux lois et aux « supérieurs » qu’ils soient justes ou pas. Une loi doit être respectée dans la mesure où elle est loi. Le peuple face à cette puissance est aveuglé, il a « trop de croyance » et il est la victime des supérieurs qui n’ont point trouvé

règles abstraites de conduite de l’homme en société et ces règles sont sanctionnées en cas de non-respect. Le droit objectif c’est tout ce qui est du domaine des lois. Le droit subjectif regroupe les droits que possède chaque individu comme le droit de se marier. Pourquoi obéir à la règle du droit ? Pour répondre à cette question il faut chercher le fondement de la règle de droit. Schématiquement il y a deux écoles de pensée en France qui dates de plus d’un siècle 1-Les doctrines idéalistes :

conditionnels : tenir sa parole, etc.). théorie des droits (par exemple Locke), dans laquelle : les droits sont naturels (par exemple, vivre, être libre, rechercher le bonheur) ; ils sont universels ; ils sont les mêmes pour tous ; ils sont inaliénables. Il faut souligner que tout droit appelle un devoir. l'impératif catégorique : c'est la théorie kantienne de la morale. Kant distingue plusieurs types d'impératifs : l'impératif hypothétique nous dit que si nous voulons ceci, nous devons faire telle ou telle

générale). Plus l’administration publique est nombreuse, plus le rapport du prince au sujet diminue et s’approche de l’égalité. L’état existe par lui même, le gouvernement n’existe que par le souverain. Pour que ce gouvernement ait une existence, il faut une sensibilité commune à ses membres qui suppose des assemblées, conseils, un pouvoir délibératif. Distinction entre la « force politique » : - du gouvernement (destinée à sa propre conservation)

(égalité de tous les citoyens devant la Loi) mais Athènes n'est pas encore une démocratie. En -507, Clisthène mélange les citoyens pauvres et riches dans 10 tribus, divisées en 3 dèmes (= quartier) Au Ve siècle av. J-C, Périclès met en place des lois plus égalitaires :les pauvres peuvent désormais participer à la direction de la cité. Pour les Athéniens, être citoyen veut dire participer à la vie politique et publique de la cité. Pour déterminer leur rôle au sein de la vie politique, ils avaient

lui plaît ? - Est-ce une fonction de l’art que d’embellir la vie ? - Est-il possible d’expliquer une œuvre d’art ? - Expliquer une œuvre d’art, est-ce la comprendre ? - Faut-il connaître l’intention d’un artiste pour juger son œuvre ? - Faut-il recourir à la notion d’inspiration pour rendre compte de la production artistique ? - Faut-il renoncer à définir le beau ? - L’art a-t-il pour fonction d’exprimer ce qui échappe à la science ? - L’art change-t-il la vie ? - L’art doit-il s’intéresser à la laideur

constitution : *Sieyès, s’est adressé en ces termes à la convention : « une constitution est un corps de lois obligatoires, ou ce n’est rien ; si c’est un corps de lois, on se demande où sera le gardien, où sera la magistrature de ce code. Il faut pouvoir répondre. Un oubli de ce genre serait inconcevable autant que ridicule dans l’ordre civil ; pourquoi le souffririez-vous dans l’ordre politique ? Des lois, quelles qu’elles soient, supposent la possibilité de leur infraction, avec un besoin réel de les

divisions du savoir juridique. C'est la distinction entre le droit interne (valable dans un État) et le droit international (valable entre États). Cette distinction est doublée entre droit international public et droit international privé. 60% des lois votées par le parlement français ne sont que la transcription des directives européennes; forte influence du droit communautaire sur le droit national. Titre 1- L'état sujet du droit constitutionnel Chap. 1- L'état comme phénomène historique

laisser agir la force est un « acte de prudence » quel est donc son sens de devoir ? En effet cet acte qui consiste à obéir à une puissance plus importante en elle-même, que nous, peut être considéré comme inexplicable. Le fait est que si « le plus fort a toujours raison » alors la force peut être dépassée à tout moment par désobéissance légitime. Obéir à la justice ou aux lois est un devoir tandis que céder à la force c’est de la prudence. Si la force est à l’origine du droit on ne peut pas dire