Faut Il Se Méfier Du Corps

hommes ). La question prend une dimension à la fois érotique et politique (utopie, dogmatisme terroriste, idéologie). Peut-on ? *Est-ce possible ou est-ce contradictoire dans les termes ? (le bonheur de l’autre serait forcément son affaire s’il faut être « bien dans sa tête » et « bien dans sa peau ») *Doit-on le faire ? Est- ce un devoir ou bien y a-t-il des effets pervers dans cette prétention ? Faire le bonheur Le bonheur est-il de l'ordre du faire, de l’activité, de l'entreprise,

seulement l'une des deux ? Et les deux moyens qu'elles proposent tiennent-ilsleurs promesse ? Sont-ils d'égale valeur ? ce qui nous ramène au dernier problème que nousavions soulevé au début du cours : faut-il distinguer la science de la philosophie du point de vue deleur valeur respective ? Faut-il accorder au sens commun que la science dit la vérité tandis que laphilosophie n'est que fumeuse ? B ) Qu'est-ce qui distingue la philosophie de la science ?Sur quoi fondent-elles leurs discours ? Comment

intro : Seconde fable du premier recueil. Adressé au dauphin, et le met en garde. « Il faut apprendre à votre âge ce qu’est un renard ». Démarche didactique. Fable particulièrement courte dans laquelle la morale est prononcée par un des protagonistes (détenteur, donc du langage) Le rapport entre les deux personnages mêle dépendance et inégalité. Le corbeau est associé a l’orgueil, la vanité et est sans doute choisi pour le signifiant de son nom. Fable sur la vanité et sur la flatterie dans laquelle

champ de force, alors je suis l'esclave des autres, je suis l'esclave du monde. Ma nature même est d'être affecté par les autres. Je n'y puis rien, et Spinoza rejette fermement la posiion Stoïcienne du « Même pas mal », rejette fermement ce déni du corps (voisinant plus avec la négation qu'autre chose d'ailleurs). C'est pourquoi Spinoza propose une voie de Salut, projet que constitue l'Ethique. La liberté réside en une certaine façon de penser sa servitude, et ne voyez nullement là de la résignation

de penser, distincte du corps dont je puis toujours feindre de douter 2-l’âme est plus facile à connaître que le corps puisque je ne puis douter ni qu’elle est (puisque c’est moi) ni de ce qu’elle est (pure pensée II- La substance pensante, ou le dualisme cartésien : que suis-je, moi qui suis certain d'exister ? A- Je suis une chose qui pense 1) l'esprit doute : il cherche un sujet au verbe exister. Pour cela il essaie divers sujets, les choses, son corps, etc., mais à chaque fois

veillent… Lorsque Cléopâtre, la trapéziste, débarque parmi les "freaks" (monstres) du cirque Tetrallini, sa beauté physique fait tout de suite effet sur Hans, qui en tombe amoureux, au grand désarroi de Frieda l’écuyère, et accessoirement sa fiancée... Il faut dire que Cléopâtre ne passe pas inaperçue au milieu des membres du cirque. En effet, elle est quasiment la seule à être "normale", physiquement parlant, le cirque Tetrallini se composant principalement de ceux que l’on appelle communément des monstres

de la caverne de Platon Crise iconoclaste : La querelle des images en 787 (adoration de l’image par les byzantins : l’esprit des dieux étaient dans les statues) L’image est pensée comme un signe. Pendant la période révolutionnaire = il faut enlever il faut enlever les statues de Jésus Fonctions de l’image : Fonction métaphysique : art funéraire Fonction mémorielle : culte des ancêtres Fonction politique : propagande des souverains Fonction décorative : signe de renommé Fonction religieuse

3 2. 2 - Le sommaire .............................................................................................. 3 2. 3 - L'introduction .............................................................................................. 3 2. 4 - Le corps du mémoire.................................................................................. 4 2. 5 - La conclusion ............................................................................................. 4 2. 6 - La bibliographie ...........

dernière en date dans notre corpus, c’est pour cela que l’on peut remarquer tant de similitudes entre ces différents textes. Ainsi, grâce à cette idée de palimpseste, toutes reprennent cet effet de surprise de Scoroconcolo quand il découvre que le corps est celui du duc. Il s’exclame alors « Entrailles du Christ ! C’est le Duc lui-même » dans l’œuvre de Sand et « Ah ! Mon Dieu ! C’est le duc de Florence ! » Dans celle de Musset. Il y a une telle ressemblance entre ces deux répliques qui font toutes

propre raison II/ Solution au problème ? A) Destruction/reconstruction Tout détruire pour tout reconstruire reste irréalisable (on ne rase pas une ville pour la reconstruire : projet trop grand, idem pour la société identifiée à de « grands corps trop malaisés à relever » : la chute serait trop rude, et l'usage est là pour adoucir, corriger ou éviter les imperfections de cette société, des imperfections qui valent toujours mieux qu'un changement brutal qui pourrait perdre la société) Cependant