Félix Guattari

enseigne à ce titre dans plusieurs universités étrangères. Universitaire et critique, ancien membre du collectif Tel Quel, il a écrit de nombreux ouvrages de poésie, de fiction et de réflexion. Fonde l’université européenne de la recherche en 1985 avec Félix Guattari, Gilles Deleuze, Isabelle Stengers. Poésie Couleurs pliées, Gallimard, Paris, 1965. Verres, Seghers, Paris, 1977. Le livre de lioube, Fourbis, Tours, 1992. Guerre trouvée, Al Dante, Marseille, 1997. Le Livre du vrai, L’Harmattan, Paris, 1998

configuration de la subjectivité postmoderne, et l’élaboration des paramètres d’une pensée nomade préoccupent à la fin du millénaire nombre de philosophes et théoricien(ne)s. Nous renvoyons notamment à l’ouvrage classique de Gilles Deleuze et Félix Guattari (1976), mais aussi aux contributions de Kenneth White (1987) ou Caren Kaplan (1996). 101 Dorénavant BA, suivi du numéro de la page. 67 Du déplacement obligé, imposé par la nature du métier qu’exercent les personnages102, au nomadisme

rose tendre et en bleu ciel — couleurs dominantes du Lys dans la vallée. Lorsque Félix de Vandenesse et la comtesse de Mortsauf roucoulent chastement dans la lumière dorée de la vallée de l’Indre, on songe à La nouvelle Héloïse de Rousseau ou aux Souffrances du jeune Werther de Goethe. La comtesse, " fleur sidérale ", est tellement pure, tellement idéale, qu’elle en arrive à donner de curieux conseils à son cher Félix : " La droiture, l’honneur, la loyauté, la politesse, sont les instruments les plus

organismes et leur environnement. Selon Haeckel (1866), par écologie, on entend ''...la partie de la science qui concerne l'économie de la nature, l'étude de l'ensemble des relations des organismes avec leur environnement physique et biologique''. Félix Guattari considérait l'écologie comme une méthode pour comprendre la société, transversalement à nos systèmes d'interprétation habituels, afin d'assurer la qualité des relations entre l'homme et son environnement. Il distinguait trois manières de penser

socio-économique. Dans ce contexte, on sait qu’un moyen de survivre, est d’aller habiter les marges urbaines, d’intégrer l’univers de l’économie parallèle, qui se développe à la périphérie des centres économiques. Or, le travail de Gilles Deleuze & Félix Guattari traite de ce phénomène lorsqu’ils diagnostiquent aux Etats modernes de ne pas seulement être imbriqués dans une relation avec un tiers-monde extérieur, mais d’être également contraints à devoir faire face à « […] des tiers mondes intérieurs

Kunst und Medientechnologie Karlsruhe, DeutschesTanzarchiv Köln, SK Stiftung Kultur, 1999. (DeLanda, 2006) DeLanda, M., A New Philosophy of Society: Assemblage Theory and Social Complexity, Continuum, London, 2006. (Deleuze et Guattari, 1980) Deleuze, Gilles et Guattari Félix. Mille plateaux , Éd. de Minuit, Paris, 1980. (Deleuze, 1981) Deleuze, Gilles. Francis Bacon. Logique de la sensation. Les Editions de Minuit, Paris, 1981. (Del Favero, 2007) Del Favero, D., "Experimental Aesthetics", in ACUAS

Bourgeois et la bourgeoisie en France depuis 1815, Paris, Aubier, 1987. De Certeau, Michel, L’invention du quotidien, Paris, Union générale d'Editions, 1980. Debord, Guy, La Société du spectacle, Paris, Gallimard, 1992. Deleuze, Gilles, et Guattari Félix, Capitalisme et schizophrénie : Mille plateaux, Paris, Editions de Minuit, 1980. Delvau, Alfred, Les Dessous de Paris, Paris, Poulet-Malassis et de Broise, 1860. Déruelle, Aude, et Rullier-Theuret, Françoise, Illusions perdues de Balzac

“place” truly be identified and labeled? Who and what is India? While such a label may be affixed to a map, the search for the “real” India is fruitless and cannot be contained. Places, like maps, are forever shifting, as Gilles Deleuze and Felix Guattari suggest: Maps are open and connectable in all its dimensions; it is detachable, reversible, and susceptible to constant modification. It can be torn, reversed, adapted to any kind of mounting, reworked by an individual, group, or social formation

entre les littératures et les cultures produites par tous les locuteurs du français indépendamment de leurs origines, de leurs races, de leurs passés, de leur pouvoir économique, etc. Les notions de « majeures » et « mineures » forgées par Deleuze et Guattari (1975) seraient désuètes. En d’autres termes, on ne parlerait plus ni de « littérature majeure » (faite par les écrivains du Centre) ni de « littératures mineures », celles des périphéries. Le renouveau « littératures et cultures aux Suds » fait

retrouvons ici l'analyse deleuzienne, selon laquelle l'essence de la répétition est d'être toujours « manquée », dans la mesure où elle n'accomplit jamais la reprise de l'identique et du semblable, mais Mark Lee, op.cit., p. 14. Gilles Deleuze et Félix Guattari, Rhizome. introduction, Paris, Éditions de Minuit, 1976, p. 20. 74 Ibid, p. 21. 75 Nathalie Sarraute, op.cit., p. 201. 72 73 Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. 63