Félix Guattari

régime a profondément changé d’aspect, sans pour autant se métamorphoser dans ses structures, et a adopté de nouvelles stratégies de contrôle et de répression, sans pour autant abandonner les anciennes – pensons au centre 5 Gilles Deleuze et Félix Guattari, Qu’est­ce que la Philosophie ?, éditions Minuit, collection Critique, 1991, p.21. 6 « Le Maroc de Mohamed VI : mobilisations et action publique », Politique Africaine, décembre 2010, Intro­ duction au thème, p. 15. 7 Expression employée par

idées dans le contexte de l'hypertexte et qu'il l'approuve", E-mail de George Landow, 13 avril 1995. Il faudrait aussi savoir pourquoi c'est toujours Derrida qui est mis en avant, et si peu Barthes, par exemple, et encore moins Gilles Deleuze et Félix Guattari, dont l'introduction à Mille plateaux, intitulée "Rhizome", suffirait à elle seule à justifier que ses auteurs soient présents dans les "précurseurs" ou "prescients" de l'hypertexte. 169 Lorsque la critique féministe a commencé à construire

Crisis. Finalement, la criminologie radicale critique la moralité qui est à la base des critères de discriminations, d'exclusions, d'ostracismes, de rejets, d'incriminations et d'inculpations. Les oeuvres de Michel Foucault, celle de Deleuze et Guattarie dans les pays francophones, celles de Basaglia en Italie, celles de Lang, Coop, Szasz, Rozak, dans les pays de langue anglaise, toutes diversifiées qu'elles soient, ont en commun une recherche historique, philo- Denis Szabo, CRIMINOLOGIE ET

prégnante qu'on la retrouve jusque dans la sémantique administrative, à l'image des magistrats qui parlent de non lieu lorsqu'une enquête leur semble sans objet. 130 Pour une description critique du quadrillage du territoire : Gilles Deleuze et Félix Guattari Mille Plateaux, Capitalisme et Schhizophrénie 2 . Éditions de Minuit. Paris 1980 131 Hanna Arendt Condition de l'Homme moderne (Traduit de l'anglais par Georges Fradier). Calmann-Lévy 1961 et 1983 193 nette entre ce qui lui est propre (idion)

instituteur gratuit des sourds muets 17121789, Paris, ed. Seghers, 1990 Capul Maurice et Lemay Michel, de l’éducation spécialisée, Toulouse, ed. Erès, 1996 Cassirer, Ernst, La philosophie des Lumières, Paris, ed. Fayard, 1966 Deleuze Gilles et Guattari Félix, Qu’est ce que la philosophie, Paris, Les éditions de Minuit, 1991 Donzelot Jacques et Roman Joël, 1972-1998 : les nouvelles donnes du social dans A quoi sert le travail social, revue Esprit, Mars-Avril 1998 Fabre, Michel, Penser la formation

ventriloquie de la modernité telle qu’elle s’est constituée à la fin du XIXe siècle face à l’industrialisation, à la démocratisation et au sentiment d’anonymat propre aux grandes villes. Héritier du goût des faits divers atroces propre aux nouvelles de Félix Fénéon ou aux Crimes exemplaires de Max Aub, Régis Jauffret rejoint une tradition marquée autant par la cruauté fin-de-siècle que par le rêve de désindividuation poétique d’un Rimbaud. Pour la tradition littéraire de rêveurs et de visionnaires à laquelle

avisés qu’il nous a prodigués au centre Zola : Hamon, P., La Bête humaine, Paris, Nathan, 1992. 14. Lombroso est un célèbre criminologue qui se fonde sur l’atavisme pour expliquer le comportement des criminels : Lombroso, C., L’Homme criminel, Paris, Félix Alcan, 1887. 15. Hamon, P., Texte et idéologie, Paris, PUF, coll. « Quadrige », 1997. 16. Resnik, S., Personne et psychose. Études sur le langage du corps, Larmor-Plage, Hublot, 1999, p. 51. 5 efforts pour rendre fou l’Autre. Zola a l’intuition

représentations. Dans la littérature d’Afrique du Nord plus précisément, certains écrivains en sont venus à représenter un peuple, une religion, un pays, un sexe. De nombreux chercheurs se sont penchés sur cette situation a double tranchant (Deleuze, Guattari, Bonn) et en ont déduit des conclusions intéressantes sur lesquelles nous reviendrons. A cet effet, je me propose d’étudier quelques textes de Assia Djebar qui sont devenus avec le temps non seulement des critiques et des visions personnelles de

nommer les choses par soi-même, de les définir et les appréhender par son entendement personnel. 128 Hoffman, Le Nègre romantique, p. 197. Barthes, Critique et vérité, Essai, Collection Tel Quel, Seuil, 1966, p. 33. 130 Gilles Deleuze et Félix Gattari, Mille Plateaux, Paris, Minuit, 1989, p. 144. 129 92 C) La (ré) appropriation de la langue. L’écrivain africain face au fait littéraire semble être comparable à un individu à la croisée des chemins. D’une part, il est héritier de

diffusion et communication strictement interdites. Texte clé L'a rt i cle d u ’entretien a eu lieu en  1977, moment de l’apogée de Vincennes, dans l’effervescence d’un après-mai prolongé, période féconde de la collaboration avec Félix Guattari, avant Mille plateaux qu’annoncent ces Dialogues. De ce passé proche, ils gardent l’écho et n’en acquièrent que plus de fraîcheur, je dirais, que plus d’actualité. Car ils nous réveillent de notre torpeur, nous tendent les fils pour débrouiller