Félix Guattari

analyses et critiques de l'homme et de l'œuvre [modifier] Pierre Janet, La psychanalyse de Freud, 1913, (Rééd. L'Harmattan, 2004, ISBN 2-7475-7532-2) Paul Ricœur, De l'interprétation, Ed. : Seuil poche, 1995, ISBN 2-02-023679-6 Gilles Deleuze, Félix Guattari, L'anti-Œdipe, Minuit, 1972. Herbert Marcuse, Éros et civilisation, Éditions de Minuit, 1963, ISBN 2-7073-0158-2 François Roustang, Un destin si funeste, Éditions de Minuit, 1977, ISBN 2-7073-0142-6 André Haynal et Paul Roazen, Dans les

pliée en 4 », ou encore « Coluche, le seul candidat qui n'a pas de raison de mentir ». Certains y voient une blague, pourtant un sondage le crédite de 16 % d'intentions de vote, et il est soutenu par des intellectuels tels que Pierre Bourdieu, Félix Guattari et Gilles Deleuze[4]. Cette candidature inquiète les équipes de campagne des principaux candidats : François Mitterrand y voyant une menace potentielle, il charge Jean Glavany et Gérard Colé, deux responsables du Parti socialiste, de dissuader

 autres  espèces).   Il  faut  le  laissé,  solide,  indissociable,  mais  que  la  condition  humaine  n’a  cesser  de  tenter   de  diviser  ces  trois  notions.      Felix  GUATTARI  :  ami  de  GILLES  DELEUZE  en  1989  :  il  publie  les  Trois  Ecologies,  «    la   planete  terre  connaît  un  intense  période  de  transformation  …  

paru en France en 1964 puis réédité en 1968 ; le Traité de savoir vivre à l'usage des jeunes générations de Raoul Vaneigem, paru en 1967 ; La Société du spectacle de Guy Debord, paru en 1967 ; et, plus tard, L'Anti-Œdipe de Gilles Deleuze et Félix Guattari, publié en 1972. À l'École normale supérieure de la rue d'Ulm, le philosophe communiste Louis Althusser a formé une génération de penseurs marxistes-léninistes français, qui forment l'embryon des premières organisations maoïstes. Cependant, peu

paru en France en 1964 puis réédité en 1968 ; le Traité de savoir vivre à l'usage des jeunes générations de Raoul Vaneigem, paru en 1967 ; La Société du spectacle de Guy Debord, paru en 1967 ; et, plus tard, L'Anti-Œdipe de Gilles Deleuze et Félix Guattari, publié en 1972. À l'École normale supérieure de la rue d'Ulm, le philosophe communiste Louis Althusser a formé une génération de penseurs marxistes-léninistes français, qui forment l'embryon des premières organisations maoïstes. Cependant, peu

des analyses et critiques de l'homme et de l'œuvre • Pierre Janet, La psychanalyse de Freud, 1913, (Rééd. L'Harmattan, 2004, ISBN 2-7475-7532-2) • Paul Ricœur, De l'interprétation, Ed.: Seuil poche, 1995, ISBN 2-02-023679-6 • Gilles Deleuze, Félix Guattari, L'anti-Œdipe, Minuit, 1972. • Herbert Marcuse, Éros et civilisation, Éditions de Minuit, 1963, ISBN 2-7073-0158-2 • François Roustang, Un destin si funeste, Éditions de Minuit, 1977, ISBN 2-7073-0142-6 • André Haynal et Paul Roazen, Dans les

de sa croissance. Genève : Les éditions du cheval ailé. 1947. 462 p. [DEK 96] DE KETELE, Jean-Marie et ROEGIERS Xavier . Méthodologie du recueil d'informations . Paris : De Boek . 1996 . 226 p . ISBN 2-8041-2299-9 [DEL 91] DELEUZE, Gilles et GUATTARI, Felix . Qu'est-ce que la philosophie ? . Paris : Editions de Minuit . 1991 . 206 p . ISBN 2-7073-1386-6 [DEL 94] DELAHAYE, Jean-Paul . Information, complexité et hasard . Paris : Hermes . 1994 . 275 p . ISBN 2-86601-410-3 [DEL 01] DELSARTE, Philippe

Etymologiquement, theatron signifie regarder, contempler 76 . Ceux qui contemplent sont communément appelé le public. Au théâtre, il existe donc plusieurs éléments, tout d’abord le 68 Gilles Deleuze et Félix Guattari, « 1837 – De la ritournelle », in Mille Plateaux, Paris, Minuit, 1980, p. 397. 69 Idem. 70 Idem. 71 Idem. 72 Gilles Deleuze, Mille plateaux, Paris, Minuit, 1980, p. 397. 73 « Désir », in L’abécédaire de Gilles Deleuze. 74 http://www

Urbaine ou encore la SCOOPER47. Entre la forme la plus classique, émanation de la Caisse des Dépots, tel que le BERU (qui s’inscrit un peu dans la lignée du CEDER) et la forme la plus subversive dans la mouvance de 68 à savoir le CERFI créé par Félix Guattari, on va trouver tout une série d’organismes indépendants qui vont alimenter, conforter ou infléchir le discours sur l’intégration et l’approche globale des services, sur leur ouverture et sur leur coordination, sur la participation des usagers

doivent être exclusivement participatifs. Mais ce qui, pour moi, se dégage du cas précis du ZEPA 2, c'est la nécessité d'analyser les tensions qui existent à la fois dans la théorie et dans la pratique. Selon Claire Bishop, qui se réfère elle-même à Félix Guattari et Jacques Rancière, le but n'est pas d’incorporer ou réconcilier l'art et le social, mais d'imaginer « des cadres alternatifs permettant de penser l'artistique et le social dans le même temps » (Bishop, 2010). Ce rapport propose une théorie de