Fétichisme de la marchandise

l’offre. La monnaie n’a pas un grand rôle, ce n’est pas un instrument de valeur : c’est un support permettant la confrontation des quantités de travail, c’est-à-dire de l’offre et de la demande. Selon Marx : MAM’ (Marchandises, Argent, Monnaie), M’>M → la monnaie est supérieure à la marchandise. Théorème du boucher et du boulanger : ce n’est pas pour vous faire plaisir que votre boucher et votre boulanger vous vendent des produits, ils ne le font que dans leurs propres intérêts → égoïsme. La nation toute

distanciation » par rapport à l’abstraction Comptable. Elle est aussi la traduction d’une pensée économique depuis longtemps légitime : la pensée classique pour qui la monnaie n’a jamais été autre chose qu’un « voile » recouvrant les échanges réels de marchandises, une sorte de traducteur des valeurs marchandes, mais n’ayant pas d’autonomie en soi. Or, comme l’avait bien compris KEYNES en son temps et comme l’ont montré les dérèglements monétaires et financiers de ces dernières années, la monnaie et la

chef d’œuvre. Lefbvre dans Critique de la vie quotidienne tenta de montrer, comme Karl Marx, l’aliénation de notre société. Nous sommes passés d’un état primitif, en accord avec notre environnement et la communauté, pour aller vers une société de marchandise Laura HAIE 6 et de hiérarchisation (possesseur, possédé). Nous nous sommes « séparé de la nature, de la société, du travail, de la vie quotidienne, et surtout » de nos propres corps. Les artistes furent séduits par cette volonté de « recréer avec

moitié du XX° siècle voit la naissance d’une nouvelle modernité celle de la « civilisation du désir ». Après 1945, apparaît de nouveaux rapports aux choses et au temps, à soi et aux autres. La stimulation perpétuelle de la demande, de la marchandise et de la multiplication indéfinie des besoins ouvre la voie d’un capitalisme de consommation. La nouvelle religion repose sur l’amélioration continuelle des conditions de vie. Le mieux vivre devient une véritable passion de masse. La société

condamnée à connaître le sort des autres produits de l’action humaine, et donc à disparaître. On a voulu la comparer à une force transcendante pour mieux masquer les intérêts qu’elle a servis. En ceci, il faut voir une capitulation de la pensée. Dans ce fétichisme de la mondialisation, il y eut beaucoup de calculs, et donc beaucoup de mensonges. Le tournant qui s’amorce sous nos yeux nous confronte à nos responsabilités. La démondialisation qui se met aujourd’hui en route à travers l’amorce d’une déglobalisation

est de faire respecter la coutume et susciter la crainte parmi la population. C. Les fondements magico-religieux Longtemps très mal connues , les religions africaines étaient considérés comme des pratiques fétichistes sans grande portée ; par fétichisme on entendait le culte voué à des “fétiches ” statues et objets symbolisant les esprits ou les dieux. L’africain est avant tout un croyant qui vit dans l’intimité des puissances invisibles dans un système cosmique, dans un ensemble cohérent. Tout

communication abolissent l'espace et le temps: un grand rêve humain de puissance, que la technologie mettrait désormais à notre portée. Il y a de la croyance magique là-dedans. Cette frénésie communicationnelle, cette obsession, qui tourne au fétichisme technologique avec l'essor de l'Internet, secrète une véritable idolâtrie de la communication, où l'idéologie marchande exploite un puissant désir individuel: un désir peut-être fusionnel et compensateur d'un déficit réel de la communication interpersonnelle

verrez bien. La Jeune-Fille n’est pas toujours jeune et de moins en moins fille, elle n’est que la figure de l’intégration totale à une totalité sociale en désintégration. Quand le crétin proteste contre l’évidence que «le monde n’est pas une marchandise» et que d’ailleurs lui non plus, il feint une virginité qui ne justifie que son impuissance. Nous ne voulons ni de cette virginité ni de cette impuissance. Nous proposons une autre éducation sentimentale. T I Q Q U N Premiers matériaux

par le caractère prévisible. LE DISCOURS PUBLICITAIRE Publicité et communication Située à l'interference de la problématique marxiste (le "fétichisme de la marchandise) avec le freudisme (mécanisme du désir - inessentiel d'ailleurs), la sociologie (des "styles du vie") et la sémiotique, la publicité en tant qu'approche "esthétique" de la marchandise est une phénomène emblématique de la société contemporaine dont la complexité et omniprésence nous interpelle continuellement. "Elle constitue un

matrice structurante du « développement durable » conçu autour de la réponse mondiale aux besoins humains (eau, alimentation, énergie, santé, logements, école, formation et transport). Seule cette perception du nécessaire dépassement du « fétichisme de la marchandise », et du « commerce libre » peut permettre à l’humanité de se construire un avenir de progrès et de paix. Aujourd’hui il est encore temps, demain il sera trop tard, car à force de jouer avec des théorèmes caduques, on se brule les doigts