Foi musulmane

différentes manières, la foi religieuse comme une chose de plus en plus importante. Comment est-il toutefois possible que Félicité ne connaisse pas les règles et les dogmes de l’Eglise? Les dogmes de l’Eglise ne sont-ils pas nécessaire pour une foi religieuse? Pour commencer, il nous paraît nécessaire de déterminer si on a besoin des dogmes de l’Eglise pour une foi religieuse. Nous verrons les différences entre une foi rationnelle dans les dogmes de l’Eglise et une foi mystique d’un cœur simple

on voit comment Blaise Pascal ouvre les yeux de l’homme sur son inferiorité et sa limite face à l’immensité du monde qui l’entoure. Blaise Pascal cherche à conduire les non-croyants, qui se croient capables de saisir et comprendre la nature, à la foi en Dieu Createur. L’homme croyant, qui se considere creature, quand il admire la nature dans son immensité, est conduit vers l’humilité, presque saisit par un sentiment de tremblement, d’effroi. L’infini a toujours eu cet effet sur les hommes illuminé

l'atteindre vraiment, ce qui serait impossible. La foi selon Kierkegaard Selon Kierkegaard, il ne s'agit pas d'une décision rationnelle, c'est quelque chose de surnaturel. Il pense que la foi s'accompagne toujours, paradoxalement, du doute : croire en Dieu ou avoir foi en son existence, sans jamais avoir douté de son existence ou de sa qualité de Dieu, ne serait pas une foi valable ou méritante. Contrairement à un objet concret, avoir foi en Dieu consiste à savoir qu'il n'existe aucune perception

gouté et pensent que c'est un horizon atteignable. o Toute personne est a la recherche du bonheur; a la recherche de ce qui peut le rendre heureux. le bonheur n'est pas forcément le cliché de la richesse avec pleins d'amis et la fête ça peut être la foi en Dieu par exemple. o Dans cette partie tu peux dire que tous les actes sont guidés par un objectif, celui d'être heureux, de vivre dans le bonheur. Le bonheur est une fin en soi, c'est ce que l'on veut atteindre, c'est un projet universel. En plus

imposait une perception du paradis. Seulement, cet au-delà ne se gagne pas n’importe comment. « Tous les jours nos néophytes prient pour vous avec la ferveur de la virginité de la foi, et votre père vous a emportée dans son cœur au paradis. »(p. 157) Parce qu’Angéline s’est dévouée corps et âme en ne cessant de prier et en ayant foi en cette idole, elle obtiendra finalement ce qu’elle désirait. Peut-être sera-t-elle enfin heureuse ? Seulement, il ne lui est pas nécessaire de mourir pour trouver cette béatitude

lever le voile sur nos pulsions refoulées (celles que le monde refuse de reconnaître comme étant siennes) et dénoncer l’hypocrisie sociale de la société dans laquelle nous vivons. « Sans doute l'une des fonctions de l'art est-elle de substituer à la foi religieuse l'efficace de la beauté. Au moins cette beauté doit-elle avoir la puissance d'un poème, c'est-à-dire d'un crime »... écrivait Genet. Tenter donc, dans un même mouvement, de rendre le malaise que l’auteur fait naître, de pénétrer au plus profond

nos travaux qui définissent ce que nous sommes, alors Dieu est mauvais.  L'étudiant était silencieux devant une telle réponse.Le professeur était tout à fait heureux de lui-même et il se vantait aux étudiants qu'il avait prouvé encore une fois que la foi chrétienne était un mythe. Un autre étudiant a levé la main et a dit : - Puis-je vous poser une question, Professeur ? - Bien sûr , a répondu le professeur.  L'étudiant a répliqué : - Professeur, le froid existe-t-il ?  - Quel genre de question est-ce 

INTRODUCTION: PROBLÉMATIQUE: - Comment DJ incite-t-il le pauvre à renier sa foi? - Quel rapport DJ entretient-il avec la religion? - Comment s'exprime ici le libertinage de DJ? - Quel est le rôle du pauvre ermite dans ce passage? I/ La tentative de corruption A) Structure: La scène comporte trois phases. 1) l.1-l.7 (trois répliques) = Sganarelle demande le chemin au pauvre. Question symbolique de la pièce: qu'elle voie faut-il suivre? DJ est sur le mauvais chemin, il

faciles, et n'être que le calque de son voisin par exemple, par peur d'être original ou par peur de se fatiguer en pensant avec son esprit et son corps. Ici on croit donc à la pensée de l'autre. Mais croire peut également être exprimé par la notion de foi en quelque chose. C'est-à-dire qu'on croit en ce qu'on entreprend, on croit en notre idée et on s'en sert pour "bâtir" quelque chose. Il y a donc en quelque sorte la croyance "faible" (ou passive) et la croyance "forte" (ou active). La croyance

d'interpréter la religion? Ou bien revient-il à l’État d'en définir le contenu par la loi? Une religion est un ensemble de croyances et de rites qui unit un groupe d'homme dans une foi commune. Le noyau de la foi religieuse est qu'il existe un être suprême auteur de ce qui est. En ce qui concerne les monothéismes, la foi religieuse se fonde sur un texte -la Bible, le Coran- considéré comme sacré puisqu'il est censé exprimer la parole même de Dieu. Dès lors, ne serait-il pas sacrilège de laisser les