Fondamentalisme

une "anomie" (le jeune ne sachant plus quelles normes choisir adopte un comportement délinquant) et une "contre-acculturation" (le jeune valorise une culture d'origine mythifiée à l'image de cette petite minorité de maghrébins qui verse dans le fondamentalisme islamique). Un immigré ne peut pas abandonner, du jour au lendemain, sa culture d'origine. Cette culture a même l'avantage de lui fournir, dans un premier temps, les moyens de s'adapter à son pays d'accueil. Mais, dans un deuxième temps, l'assimilation

les effet de serre, la gestion des ressources non-renouvelables et le développement durable ; la problématique des risques et le principe de précaution ; la démocratisation du monde ; les expressions culturelles ou religieuses et la montée des fondamentalismes ; etc... Cette nouvelle géopolitique retrouve ainsi une certaine modernité dans son discours, d'où son succès indiscutable. Voir aussi : Puissance, Dispute territoriale Post-scriptum : Références bibliographiques Agnew John, Mitchell Katharyne

comment la conversion des sociétés occ au néolibéralisme ne s’est nullement traduite vers un affaiblissement de l'État. Jamais l'État n’a été aussi fort ! · sommet de l’identitarisme , le culturalisme, le fondamentalisme identitaire comme idéologie de la globalisation. Le repli identitaire est une faction de la globalisation ! Les Etats nations s'organisent autour d’une définition ethno-confessionnelle de la citoyenneté. Ce ne sont pas les identités particularistes

des administrations publiques. Du côté du Sud, une économie informelle bien vivante et de plus en plus répandue ne parvient à enrayer ni les méfaits d'un système mondial toujours fondé sur l'échange inégal ni la montée des tribalismes et des fondamentalismes religieux. Nous faudrait-il donc admettre, pour employer les catégories popularisées par Karl Polanyi, que le monde n'est plus qu'un immense marché soumis aux forces de la compétition alors que s'estomperaient toute forme de redistribution

infligée au peuple afghan, comme ils ferment aujourd'hui les yeux, avec les autres puissances impérialistes, sur la répression des autres Etats réactionnaires de la région qui sont leurs alliés. Mais le point important est que la progression du fondamentalisme religieux islamique dans certaines parties de l'Asie et de l'Afrique du nord est la conséquence des contradictions irrésolubles du capitalisme mondial. Les Etats-Unis et l'Angleterre ne veulent pas résoudre ces contradictions en attaquant l'Afghanistan

des sociétés traditionnelles qui reçoivent massivement des flux culturels de l'étranger, ceux-ci peuvent être perçus comme la négation des cultures locales et faire l'objet d'une réaction identitaire plus ou moins virulente (ainsi en est-il du fondamentalisme musulman). II - Les Etats ont-ils encore un rôle à jouer ? À l'heure de la mondialisation, la circulation des capitaux et des informations ne connaît plus de frontières. Cependant les frontières restent déterminantes pour la circulation

POLITIQUE ÉTRANGÈRE comme un phénomène global et non différencié, conduit à des amalgames dangereux. En contrepoint à Samuel Huntington, Zbigniew Brzezinski insiste sur des distinctions essentielles : entre musulmans et Arabes, mais aussi entre fondamentalisme théocratique et islamisme. Il rappelle que le terrorisme d’Al-Qaida, s’il exploite le fanatisme religieux, recouvre avant tout un projet politique Il faut donc refaire le lien entre le terrorisme et des situations régionales spécifiques : « S’attaquer

à Zanzibar” de John Brunner, “Les monades urbaines” de Robert Silverberg, “Orange mécanique” d’Anthony Burgess, “Crash !” de J. G. Ballard, “Ubik” de Philip K. Dick, etc.. Certains de ces romans prévoient ainsi un retour au conservatisme, au fondamentalisme, au puritanisme sinon au médiévalisme. C’est bien ce qu’on trouve dans “La servante écarlate” où le temps qui sépare la république de Gilead de notre époque est fort court. Il est difficile pour le lecteur de ne pas être envahi par la crainte

étrangeté, mystère, ésotérisme Désacralisation • • • • • - La modernité : non seulement les religions survivent à la modernité et à la sécularisation, mais elles y trouvent un terreau favorable à leur développement. 3) Radicalisation et fondamentalisme Film. 1. Radicalité : La pensée extrême, Gérald Bronner, 2009 La pensée extrême : elle manifeste l’aptitude de certains individus à sacrifier ce qu’ils ont de plus précieux (vie, profession, liberté…) et dans de nombreux cas celles des autres

5. Approche Sociologique 6. Identité et reconnaissance Situation groupale comme menace Recherche de reconnaissance Parole et identité Stratégies identitaires 7. Discussion Communautarisme et assimiliation Intégration Rapport Stasy Fondamentalisme religieux comme stratégie identitaire Lipiansky Identité sociale la vision objective de l’identité, constitue un ensemble de caractéristiques pertinentes définissant un individu et permettant de l’identifier de l’extérieur. Cette