Fondamentalisme

Esprit et consultant au Centre d'Analyse et de Prévision du Ministère des Affaires Etrangères. Introduction Les débats politiques actuels qui agitent la France autour de la question de la burqa et de la laïcité, font sans cesse référence à un fondamentalisme religieux qui serait incompatible avec notre modèle républicain. Tout au long de cet essai, l’auteur s’interroge sur la spécificité française de la laïcité et sur ce qui semble rendre incompatible l’islam avec cette laïcité. Ceux qui dénoncent

population contribue souvent à l’apparence d’une agression physique et même d’un meurtre. Les situations propices à l’émergence de violences collectives sont des phénomènes politiques, juridiques et sociaux, tels que la présence du fondamentalisme religieux, la discrimination systématique des minorités, les déficits démocratiques d’un État, le monopole de certaines ressources précieuses d’un particulier. Relativement petit groupe de personnes ou d’importantes inégalités sociales et économiques

Remise des idées en context conclusion En France, les principes constitutionnels de laïcité et d'égalité entre les hommes et les femmes sont à la fois la clé de l'autonomie des femmes par rapport aux religions et la digue pour résister aux fondamentalismes qui voudraient faire régresser les femmes dans un statut archaïque défini par le patriarcat théocratique.

le sujet dans l’objet : « Toute observation doit inclure l’observateur et toute conception doit inclure le concepteur ». Sociologie va s’intéresser à : qui fait des études ? accès aux emplois ? lesquels ? taux de suicide (Durkheim) montée du fondamentalisme religieux. Mécanismes d’insertion et d’exclusion (marché du travail) Mondialisation et diversité culturelle. La sociologie est financée publiquement mais il y a également des initiatives privées. La sociologie est une branche des sciences

la guerre en Irak n’avait pas encore eu lieu. Troisièmement, car les actions de violence sont irrégulières et inconstantes, donc, cela ne peut constituer une véritable guerre. Enfin, pour le camp occidental, le problème n’est donc pas le fondamentalisme islamique, mais plutôt l’Islam, société différente où les chefs sont assurés de la prédominance de leur culture, mais «obsédés par l’infériorité de leur puissance.»* du côté islamique, le problème est la civilisation différente de l’occident

instabilité financière, a tendance à accroître les inégalités entre les pays les plus riches et les pays les plus pauvres, mais également au sein des pays, entre les riches et les pauvres, et entre les hommes et les femmes. Quant à la résurgence du fondamentalisme religieux et du puritanisme, elle freine la progression du droit des femmes, et de leur sexualité en particulier (Ryckmans et Maquestlau, 2008). Cela s’est d’ailleurs ressenti lors de la Conférence des Nations Unies sur le développement durable

générateurs d’amplifications des flux migratoires. D’autres risques et menaces sont apparus ou se sont progressivement confirmés, comme la rupture de l’accès à certaines ressources énergétiques, la prolifération des armes de destruction massive, le fondamentalisme religieux, le terrorisme et les attaques informatiques. A titre d’exemple, les statistiques montrent que depuis 1992 aucun conflit dans le sens stricto sensu n’a véritablement opposé deux Etats. Les conflits du Kosovo en 1999 ou du soudan en 2003

Les origines du phénomène djihadiste ne sont pas culturelles. Nous l'avons démontrer. Elles ne sont pas coranique non plus. Cela aussi fut mis en évidence. L'attirance qu'exerce la doctrine wahabiste-djihadiste, qui est la véritable source du fondamentalisme religieux musulman, et sa capacité de recrutement dans les différents milieux, a pour ressort la dégradation de l'environnement socio-économique et politique d'un coté et d'une misère affective, intellectuelle et/ou spirituelle de l'autre, qui

Cette dernière est actuellement traversée par un courant moderniste pro-occidental et par un mouvement identitaire. Il y a un développement de l’islamisme qui associe religion et politique. Les intégristes représentent un repli identitaire sur le fondamentalisme religieux et un respect strict de la doctrine islamique (exemple : depuis 1990, les Talibans sont un régime fondamentaliste). Les attentats du 11 septembre attribués au réseau terroriste Al Quaïda illustre une logique djihadiste dans l’extrémisme

une lecture fondamentaliste de la Bible et une lecture libérale. Jean Ansaldi commence sa réponse par une définition des deux lectures en leur attribuant un dénominateur commun : l’homme et sa volonté de toute- puissance sur les textes. Dans le fondamentalisme «  l'homme dispose donc du Seigneur quand il le veut, il a la Parole de Dieu sous la main et à sa disposition ! » et le libéralisme « fait de la raison humaine le juge de ce qui est bon à prendre ou à laisser ». Pour lui, les Ecritures sont d’abord