Fondamentalisme

Peut-on la laisser se déployer dans le registre du symbolique : le sport (il a été récupéré par le profit), la thérapie (elle se replie sur les médicaments, le conditionnement et les statistiques), la spiritualité (quand elle n’est pas dévoyée en fondamentalisme ou en sectes), la pensée (souvent conforme), l’art (lire la pétition de Artension pour se faire une idée de ses circuits officiels) ? La question est : Comment, d’une position d’objets de douleurs, de violences, de traumatismes, d’aliénations

s’être maintenu : son génie = dire que dans la révolution symboliste il y a un génie, mais ça ne marche que si on conserve la chair de l’acteur. Il va garder le meilleur du symbolisme (l’éradication du copié/collé du réel), mais n’adhère pas à ce fondamentalisme spiritualiste. Dans les œuvres naturalistes => on sait où ça se passe / quand. Chez les symbolistes : on ne sait pas d’où viennent les personnages, où on est et quand on est. Tout est fondé sur la parole, ensuite sur l’action. De toute façon

cause du danger de l'ignorance. En effet, l'ignorance facilite la manipulation par les plus puissants ou les plus savants. Par exemple, c'est souvent à cause de leur manque d'éducation car certains hommes et certaines femmes se tournent vers le fondamentalisme religieux. De plus, l'ignorance peut mettre en danger la santé humaine : pendant longtemps, par manque de savoir, on pratiquait une médecine traditionnelle aux méthodes contestables (par exemple les saignées). Platon oppose ainsi la vérité à la

sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. Philosophie - Bac toutes séries La religion Ce sujet est d’actualité ! N’oubliez jamais que la religion, ce n’est pas « croire en Dieu » puisqu’il y a des religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare »

Nous devons nous unir, nous l’avons fait d’ailleurs, contre la barbarie, contre les risques présentés par le fondamentalisme et notamment au Sahel et au-delà de nous, en Afrique et pas seulement en Afrique, quand nous regardons la situation au Moyen-Orient. Au Mali, le Président KEÏTA l’a rappelé. Nous avons montré que nous pouvions vaincre, vaincre le terrorisme, vaincre le fondamentalisme, vaincre la barbarie qui s’en prend d’abord toujours aux femmes, puis ensuite fait régner son ordre qui est

"anomie" (le jeune ne sachant plus quelles normes choisir adopte un comportement délinquant) et une "contre-acculturation" (le jeune valorise une culture d'origine mythifiée à l'image de cette petite minorité de maghrébins qui verse dans le fondamentalisme islamique). Conclusion : * Un immigré ne peut pas abandonner, du jour au lendemain, sa culture d'origine. Cette culture a même l'avantage de lui fournir, dans un premier temps, les moyens de s'adapter à son pays d'accueil. Mais, dans un deuxième

religieux sur la scène internationale. Mais les dangers de la théorie du réenchantement du monde défendue par Peter Berger sont peut-être encore plus grands. Le risque d’instrumentalisation de cet argument pour ériger les « intégrismes » ou « fondamentalismes » comme nouvel ennemi de « l’Occident développé » conduit aussi à une vision manichéenne ignorant la diversité des situations nationales et des revendications des mouvements religieux. L’opposition entre sécularisme moderne rationnel et religieux

(Femmes). Un débat s’est ouvert autour de questions diverses : l’islam est–il compatible avec le féminisme ? Est–il possible de parler de féminisme dans le cadre d’un discours musulman ? Le féminisme musulman est–il une solution de rechange au fondamentalisme, ou est–ce une menace pour les discours et les mouvements laïques ? Le féminisme islamique travaille à l’énonciation d’un islam qui re/place l’égalité des sexes et la justice sociale au centre du système de valeur coranique. Il démontre que

islamistes luttaient contre le gouvernement pro-français). La thèse d’Huntington, bien que séduisante, n’est pas satisfaisante. B. L’islamisme, une menace croissante Dossier : « L’islamisme, une menace croissante » • Né au début du XXème siècle, le fondamentalisme musulman est un extrémisme qui prône une pratique religieuse rigoureusement conforme au Coran. Il s’agit de réislamiser la société en instituant la charia : les textes saints servent de base pour le fonctionnement de la justice et pour définir

confiance dans le système financier La théorie économique, selon Stiglitz, a depuis longtemps démontré que les marchés, livrés à eux-mêmes, ne pouvaient pas s’autoréguler. Mais certains économistes et dirigeants, dit-il, ont poussé vers un « fondamentalisme du marché ». Quant à Amartya Sen, prix Nobel en 1998, il rappelle souvent, à juste titre, que le père de l’économie libérale, Adam Smith aurait été horripilé par ces idéologues du marché, lui qui avait un sens très poussé de la justice sociale