Freud Descartes Liberté

état durable, c'est avoir le sentiment de ne plus s'appartenir, se rapproche du ravissement. Ce sentiment est représenté dans l'Extase de Sainte Thérèse, illustration de la dépossession de soi : elle unit sentiment religieux et jouissance sexuel (Freud dirait que c'est la libido qui aboutit à cela). N'est-ce pas finalement une boucle, un système qui aboutit au plaisir comme sommet de la hiérarchie ? Un plaisir intense a-t-il une différence d'essence ou simplement de degré par rapport à un plaisir

l'homme, de la pensée, de la subjectivité dont il convient de mesurer les enjeux. A) Déterminisme physique et déterminisme psychique 1. Le paradigme de l'explication scientifique 2. Le modèle mécaniste (Descartes) 3. Une physique du désir, la psychanalyse (Freud) B) L'âme matérielle : des atomes aux neurones 1. Les neurosciences : le cerveau pense 2. L'atomisme antique (Lucrèce) C) La naturalisation de la pensée et de la subjectivité 1. L'écueil naturaliste

signifie que l'homme a une connaissance de lui même ainsi qu'une connaissance de son existence mais aussi une liberté de ses actes c'est à dire d'agir librement en toute connaissance de cause. Ces différentes connaissance nous permettrons, si elles sont vraies, de prouver que l'homme est maître de son existence. Pour vérifier cette thèse il faudrait définir ce qu'est la liberté? Une liberté sans limite induite par la raison, ne serai qu'une illusion donc l'homme serai dans l'erreur. Des qualités intérieures

"L’enfer, c’est les autres" Jean-Paul Sartre (1905-1980) Par cette phrase tirée de sa pièce Huis clos, Sartre signifie que je suis prisonnier du regard des autres. L’enfer signifie que ma liberté est aliénée en ce qu’elle dépend des autres, de leurs opinions et sentiments. Je crois être libre, alors que "les autres", mon entourage, la société, m’enferment dans une image toute faite. L’enfant, déjà, est prisonnier du regard de ses parents qui choisissent son prénom et projettent sur lui leurs

Première approche De toutes les facultés humaines, l’imagination est l’une de celles qui suscitent les appréciations les plus contradictoires. Pour les poètes, pour les artistes en général, mais aussi selon certains philosophes, elle témoigne de la liberté de l’esprit humain. Grâce à l’imagination, en effet, les hommes sont capables, non seulement de se représenter l’irréel, mais aussi de soumettre le monde à leurs désirs en dessinant les nouveaux territoires de la vérité : « l’imagination est la reine

Dans le sujet « Peut-on ne pas savoir ce que l’on fait ? », la question porte sur les limites et différents degrés de la conscience humaine. Spontanément, certains tels Descartes pensent toujours pouvoir être maîtres de leurs actes, avoir une conscience permanente. Or est ensuite apparue la théorie de l’inconscient formulée par Freud admettant que celui-ci constitue la partie la plus importante de l’esprit, contrôlant ainsi la majeure partie de nos actes. Nous remarquons que les idées communes sont

entre les hommes ne dépendent que de leur décision d’écouter ou non cette voix, de lui porter ou non attention. La conscience morale est un instinct qui, cela est très important, ne nous conduit pas aveuglément mais est au contraire le signe de notre liberté. Elle n’est donc aucunement l’' uvre de la raison et de ses idées qui pour Rousseau viennent des choses extérieures mais du sentiment qui est « au-dedans de nous ». Citons pour finir Alain qui dans la philosophie du 20ème siècle est l’un de ceux

de l’encre  répandue sur une feuille de papier par exemple. En ce qui concerne la perception humaine, on doit  admettre  qu’elle implique une activité mentale d’ordre synthétique opérée par la conscience.  Pour la philosophie idéaliste (Platon, Descartes)  la perception est une source insurmontable  d’erreurs ou, au minimum, d’approximations car notre corps ne nous fournit que des informations floues et disparates et le jugement qui en procède peut toujours être  défaillant. Les empiristes insistent

pas retirer une vraie connaissance de ce que voient vos yeux ». Nos perceptions par les sens nous permettent seulement de vagues impressions. Chapitre 18 « Descartes » : La matière, la conscience. L’auteur explique de Descartes pensait qu’il y avait deux substances, la pensée et la matière. Elles découlent toutes les deux de Dieu. Descartes croit que l’homme nait avec certaines idées (innées) présentes dans la conscience et qui précèdent toute expérience. Plus l’idée est claire et plus elle devrait

Cependant, nous pouvons également nous demanderons si cette même conscience ne tendrait finalement pas à l'aliéner. Il nous faudra donc réfléchir sur l'ambivalence de la conscience en se penchant sur la question de l'inconscient et la réflexion de Freud. Tout d'abord, la conscience est le propre de l'homme, c'est sa définition même. En effet, l'homme est le seul être vivant à être conscient de son existence et de celle du monde qui l'entoure. Contrairement aux animaux, par exemple, qui