Freud Droit Justice Nature

contemporain peut-être un objet de réflexion philosophique. La philosophie devait se consacrer à des objets plus abstraits, plus grands : Dieu, le monde, l’âme, l’immortalité… La philosophie a souvent été de la métaphysique, c'est-à-dire ce qui dépasse la nature. A partir de Kant on entre dans un mouvement où certaine philosophie s’approprient le quotidien. Le texte Qu’est- ce que Les Lumières de Kant en est un bel exemple. De même Baudelaire 1822-1868, mène une réflexion sur ce qui est contemporain dans

qui mène la danse. C’est aussi un alibi assez commode, quand je dois m'excuser d’avoir commis une erreur grave : ce n’est pas vraiment ma faute, c’est mon inconscient qui m’y a poussé ! D’ailleurs l’argument a pignon sur rue, il est courant dans la justice, car on peut aisément déresponsabiliser un acte criminel en disant que « ce n’est pas vraiment de sa faute. Il était inconscient au moment du drame, vu son enfance difficile, ses relations troubles avec sa mère ! Son passé névrotique est ressurgi

et du militarisme qui mène au massacre explique qu’il fut encensé par Aragon. Mais il fut dénoncé par Nizan, plus sensible à l'ambivalence politique du roman : une ambivalence telle que l'extrême-droite s'y retrouva. En effet Léon Daudet vit en Céline un nouveau Léon Bloy. Il reconnut la thèse de droite qu’est l’hygiénisme articulée au thème de la pourriture. L’inclination politique - sensible dans l'anti-capitalisme, l'anti-militarisme, l'anti-bellicisme, l'anti-colonialisme - lui sembla compensée

illusion - Aristote : c'est l’art qui donne à la nature sa beauté : théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature inspire le génie “Génos” = né ainsi - Nietzsche:

divine, les lois de la nature et les règles de la raison apparaissent tour à tour comme le fondement de la régulation morale. Pour la pensée religieuse, selon laquelle la volonté divine représente l’autorité suprême, les actions humaines doivent obéir aux commandements consignés dans les textes sacrés. Pour les tenants de la théorie du droit naturel, qui accordent la même autorité à la nature qu’à Dieu, il convient de juger le comportement des individus selon sa conformité à la nature humaine. Pour le

du militarisme qui mène au massacre explique qu’il fut encensé par Aragon. Mais il fut dénoncé par Nizan, plus sensible à l'ambivalence politique du roman : une ambivalence telle que l'extrême-droite s'y retrouva. En effet Léon Daudet vit en Céline un nouveau Léon Bloy. Il reconnut la thèse de droite qu’est l’hygiénisme articulée au thème de la pourriture. L’inclination politique - sensible dans l'anti-capitalisme, l'anti-militarisme, l'anti-bellicisme, l'anti-colonialisme - lui sembla compensée

Pour Camus, le nazisme symbolise la philosophie du désespoir. I.L’expérience du mal Le mal désigne à la fois le désordre du monde et l’acte par lequel l’homme fait advenir le mal. Il y a une distinction entre mauvais et méchant : mauvais est par nature et par essence alors que méchant sait où est le bien mais choisit le mal, c’est un choix délibéré. Le mal moral est le péché pour les religions, c’est l’acte qui va à l’encontre de l’éthique d’une communauté. Il s’agit d’un mal commis. La souffrance

4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique (Spinoza) 10 B. Le désir triangulaire (René Girard) 11 C. Le désir du

conscience 1L'inconscient C'est Freud qui fait l'attaque la plus virulente à la suprématie de la conscience. Selon lui, il n'y a aucune transparence du sujet à lui-même. En effet, selon lui, le psychisme est essentiellement constitué de l'inconscient, fait de désirs refoulés. Celui-ci est déterminé par des éléments comme le passé ou les relations avec les autres, et s'exprime dans des lapsus, des rêves, des actes manqués, etc. L'inconscient désigne, au sens de Freud, une entité psychique autonome

LE PLAISIR : INTRODUCTION Lorsqu'on pose la question du plaisir, la question de la vertu n'est jamais loin. « Qu'est-ce qu'une vie bonne ? », Philèbe. La question de la nature du plaisir apparaît comme condition de sa valeur morale. I / La nature du plaisir La définition commune du plaisir est simple mais peu profonde. Le TLF le définit comme : « un état affectif agréable, durable, que procure la satisfaction d'un besoin, d'un désir ou l'accomplissement d'une activité gratifiante ». L'état