Freud Le Déterminisme

etc. Par la thèse freudienne, le « moi », c’est-à-dire la conscience de soi, n’est plus « maître en sa demeure » : on peut vouloir faire quelque chose et faire autre chose dans la mesure où des désirs inconscients influent sur l’action. Comme, selon Freud, nous ne sommes pas responsables de nos désirs inconscients, on peut donc dire que dans une certaine mesure l’inconscient nous décharge de la responsabilité. L’excuse de l’inconscient est aussi un argument fréquent dans la justice : on peut déresponsabiliser

protéger le corps social du danger qu’ils incarnent, on les mettra hors d’état de nuire sans les accabler moralement, comme on le fait avec un chien enragé. Les sanctions, selon Spinoza sont nécessaires socialement mais n’ont pas d’utilité morale. Déterminisme remet donc bien en cause l’existence d’une sphère proprement morale. Dans la sanction sociale et non pas morale, les hommes sont traités comme des choses, l’humanité est comme niée. Nier la liberté revient à ôter tte moralité aux actions humaines

pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16

par ne plus se rendre compte que son absence nuit au bonheur de ses proches. Il est responsable de son obsession professionnelle et de sa soif démesurée de réussir et il ne peut se disculper derrière les déterminismes exercées par la société. C’est lui qui accepte de succomber à ces déterminismes dont l’emprise n’est pas nécessaire bien que la pression exercée soit omniprésente. Il en va de même de toutes les influences que l’on peut subir, notamment des êtres proches, et qui exercent sur chacun de

Empêchement, frein, obstacle * liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. * humain : Sens 1: Personne humaine. Synonyme: individu

Philippine Grosjean le 25 novembre 2007 Séminaire de psychologie : La psychanalyse en cinq leçons. Freud. Dans sa première leçon Freud nous explique que la découverte de la psychanalyse n’est pas un mérite qui lui revient. En effet, un éminent médecin de Vienne, le Docteur Joseph Breuer, célèbre pour ses travaux sur la respiration et sur la psychologie du sens de l’équilibre, appliqua de 1880 à 1882 pour la première fois le principe de la psychanalyse sur une jeune fille atteinte d’une hystérie

le langage, l’art et la technique, le travail, la religion, l’histoire. Présentation du problème : Culture | Nature | LIBERTE(mais condamné à créer ses propres lois) * Langue * Echanges * Interdits * Représentation des lois | DETERMINISME (chaque cause produit toujours le même effet)Lois de la nature : * Loi de l’attraction universelle (1686) * Photosynthèse * Evolution * Astronomie/minéralogie/biologie (non vivant) * Obéissance aux lois | Culturel = artificiel (=fait

l’histoire, être gouverné par celle-ci. Le devenir collectif a en effet, par bien des fois, semblé nous échapper et par là-même nous déterminer. Si on prend justement exemple dans l’histoire, et plus précisément dans le passé colonial, on observe ce déterminisme. Lorsque les Conquistadores ont envahi l’Amérique Latine, ou même lorsque que les Français ont colonisé le Maroc, les colonisés n’ont rien pu faire. Ils n’ont eu d’autres choix que de se laisser diriger et de laisser la culture des occidentaux

Le mécanisme de défense est « inconscient et involontaire…il représente classiquement la défense du moi contre les pulsions intellectuelles et les affects liés à ces pulsions » (Freud, 1936) « Les motifs de la défense contre la pulsion sont d’abord la peur du surmoi, et la peur de la puissance des pulsions » (Freud,1936) Il n’existe pas de consensus sur le nombre de mécanismes de défense Laplanche & Pontalis en décrivent 17 , Bergeret 25 , Bibring & Valenstein, 43 Ionescu et al (1997) présentent

ce sens sa moralité est peut-être préservée. Est-il alors possible de considérer l’homme dans toute sa dignité morale tout en expliquant certaines de ses actions par l’existence d’un inconscient psychique ? Autrement dit, peut-on concilier le déterminisme psychique et la liberté humaine qui préside à toute responsabilité morale ? 1. L’inconscient ne peut servir d’excuse car l’homme est un sujet moral toujours responsable A. L’identité de la personne subsiste à travers le temps : le sujet