Féodo Vassalique

institutions et des usages créant et régissant des obligations réciproque entre un seigneur et un vassal. L'une des obligations du seigneur étant de faire subsister le vassal par la remise d'un bien, le fief: c'est le régime féodal ou les relations féodo-vassaliques. Fidèle: Celui qui a juré fidélité, prêté serment. Fief: Tenure qu'un seigneur concède à son vassal en vue de lui assurer les moyens d'existence et de lui permettre de fournir au seigneur le service requis. (partie matérielle de la cérémonie

exploitants agricoles. Section 2 : le lien féodal et vassalique ou la concession militaire Ce lien repose sur la rencontre de deux institutions juridiques (des pratiques entre hommes) : l’hommage vassalique d’une part et le fief d’autre part. § 1 : l’hommage vassalique L’origine de l’hommage vassalique doit être recherchée dans le lien de fidélité carolingien :la commendatio. Les grands seigneurs utiliseront le contrat d’hommage vassalique afin de faire passer les hommes sous leur domination

Effectivement, le roi « seul ne peut suffire à toute l’utilité du royaume » (l.29-30), les grands ont la compétence d’administration de leur principauté tout en reconnaissant la supériorité du roi. On assiste à l’apparition des liens féodo-vassaliques qui caractérisent l’union entre le seigneur et son vassal, « confier à d’autres, qu’il estime dignes de cet honneur, une partie de ses charges » (l.30-31), l’auteur fait référence aux grands du royaume investis d’honores

tentent de contester l'autorité du monarque. Jusqu'au XVIe siècle, elle est plus une arme doctrinale qu'un concept neutre. La souveraineté se substitue à la suzeraineté : elle ne résulte pas d'un rapport hiérarchique au sein de la structure féodo-vassalique mais d'une suprématie ontologique de la fonction royale. Le roi suzerain imposait sa supériorité en nouant des contrats d'homme à homme avec ses vassaux, ce qui présentait l'inconvénient de ne pouvoir étendre directement son autorité sur ses

coutumes n’a pas toujours permis d’empêcher les seigneurs d’imposer des contraintes nouvelles et tyranniques, dans la mesure où on est dans un monde où le commandement militaire est le modèle du pouvoir civi. III. Les rapports vassaliques et la féodalité Le lien féodo-vassalique structure toute la société occidentale, du point de vue politique et social. C’est un lien d’abord personnel, et au deuxième plan, un lien réel. L’incarnation de cette dimension réelle est le fief. A/ La vassalité Elle

intégrés dans une hiérarchie qui fait naître entre eux des obligations réciproques. Il s’agit ici du rapport d’organisation d’une élite. Il y a d’un côté les paysans et leur terres, qui sont soumis à la sujétion seigneuriale dont les relations sont féodo-vassalique(s) qui s’établissent à la suite d’un contrat passé entre deux hommes libres, par lequel le plus faible des contractant appelé le vassal, entre au service du plus puissant, appelé le seigneur féodal, et il se place sous sa protection. Et c’est

mariage en dehors du territoire Droit d’aubaine 2. Oppression « doser » la terreur Coutume= ensemble de traditions orales, de gestes, d’attitudes qui st respectée et acceptées par tous Evolutions de celle-ci Section 2 : le lien féodal vassalique Relation double et personnelle Lien réel : concession d’un bien =le fief I .La vassalité = Contrats par lequel le vassal s’engage à entrer dans la dépendance d’un seigneur= hommage et serment de fidélité A. L’hommage Ancien rite carolingien :

bénéfice peut être définit comme l'affectation permanent des revenus d'un bien temporel à l'entretient d'une fonction spirituelle. A l'époque féodale, le temporel qui compose le bénéfice va exactement comme les autres biens entrer dans le système féodo-vassalique. Dès lors, les puissances laïques au travers du système bénéficial contrôlent le patrimoine de l'Église. Outre ce contrôle, l'Église traverse au cours du XIème siècle une crise morale qui appelle une réforme rigoureuse. Cette réforme instituée

serviles b – Les terres roturières : censives, champarts c – Les terres nobles : les fiefs d – Les domaines ecclésiastiques II – La réorganisation féodale du pouvoir : le lien indissoluble entre l’homme et le seigneur A – Le lien féodo-vassalique, nouvelle modalité du pouvoir 1 – Un lien personnel : la vassalité a – Un lien fondé sur un rite : l’hommage et la foi b – Un lien créateur d’obligations synallagmatiques 2 – Un lien réel : le fief a – Les différentes natures

ce système montrent qu'il s'inscrit dans un monde décomposé dans un monde ou finalement où l'Etat ne peut plus assumer sa mission. A. Une relation d’homme à homme Le lien féodale est double , il y a d'abord un lien personnel c'est à dire le lien vassalique qui crée la vassalité. Mais il y a dans cette relation au delà du lien personnel , il y a aussi un lien réel (RES : la chose) un lien qui est né de la concession d'un fief (la terre) au vassal. Ces liens sont des liens juridiques qui sont de nature