Féodo Vassalique

vassaux, à leur tour, accordent à d'autres (vavasseurs) une partie de leurs terres en échange d'un serment de fidélité semblable à celui qu'ils ont eux-mêmes prêté au souverain. Les Capétiens s'emploient à organiser le réseau des relations féodo-vassaliques sous une forme pyramidale qui converge vers leur personne. Ils proclament le principe que le roi ne pouvait prêter hommage à autrui (et donc être vassal d'autrui). Ils s'efforcent de faire entrer strictement dans leur vassalité toutes les puissances

proscrites dans le cadre des saints ordres : le port d’arme(s) (ligne 11), la beuverie, le jeu, les femmes (lignes 15-16)… En bref : les plaisirs de la vie ! Enfin, pour défendre leurs domaines fonciers, les clercs s'insèrent dans le système féodo-vassalique. Évêques et abbés deviennent des seigneurs, prêtant hommage aux puissants et s'entourant à leur tour de vassaux. La seigneurie ecclésiastique est donc quasi-identique à la seigneurie laïque. Cette « inversion des rôles » répugne au plus haut

des obligations bilatérales. Ces contrats naissent de la commandatio. Bilatéraux : principe de soumission au maître et de protection et d’assistance. Sous les carolingiens, la notion s’affirme, la commandatio se double d’un serment de fidélité vassalique. De plus en plus la royauté carolingienne s’appuie sur ces liens de dépendance. En 847, le capitulaire de Mersen : chaque homme libre est obligé de se choisir un seigneur. C’est un problème car la situation peut devenir dangereuse pour le Roi car

service de la part d'un homme libre appelé vassal envers un autre homme libre appelé seigneur et des obligations de protection et d'entretien de la part du seigneur envers son vassal. Par cet définition, Ganshof identifie la féodalité aux liens féodo-vassalique (c'est restrictif car pour lui la féodalité juste lien entre seigneur et vassal) (attention le vassal peut être un seigneur). - au sens large, dans cette conception plus large la féodalité se caractérise par deux traits, d'un point de vue sociale

vite disparu après Charlemagne. -Lien de fidélité direct reppose sur un sermant prété sur les écritures saintes. Derrière la contrainte politique il y a une contrainte spirituelle. Le sermant de fidélité est ce qui caractérisera le lien féodaux vassalique. Il accélèrera la médiatisation du pouvoir politique. De plus en plus en plus d'intermédiaire de créeront. Si il est vrai que la patrimonialité du pouvoir politique recule et qu'elle est remplacé par un pouvoir de droit publique, à l'échelle locale

Verdun (trois frères se partagent l’empire). Entre 843 et 877, les comptes de l’administration locale monnayent leur fidélité entre la francia occidentalis, la francia orientalis et la lotharingie : les comptes en viennent à confondre le bénéfice vassalique et l’honor du compte. Pour les comptes, la fonction comtale équivaut au bénéfice. 2ème PARTIE : La France médiévale (11ème – 15ème siècle) Louis 5 n’a pas de descendance. Mais il a un parent, son oncle : Charles de Lorraine. C’est un carolingien

finit par plonger le Japon dans l'anarchie, et le XVIe est l'époque des guerres civiles. -         Apparition d'un régime féodo-vassalique. La société japonaise change radicalement. L'empereur n'est plus au centre de tout. Les rapports se font d'homme à homme selon des principes féodo-vassaliques. Les valeurs de l'élite militaire sont dominantes. Le régime féodo-vassalique est officiel. -         Instabilité sociale Beaucoup de gens de rang modeste deviennent des puissants pendant cette période

naître entre eux des obligations réciproques. Rapport de structuration d'une élite. Il y a donc d’un côté les paysans et leur terre qui sont soumis à la sujétion seigneuriale et de l’autre côté les seigneurs dont les relations sont appelées féodo-vassaliques. Elles s’établissent à la suite d’un contrat passé entre deux hommes libres par lequel le plus faible, le futur vassal entre au service du plus puissant, le seigneur féodal. Ce contrat est conclu à la suite d’un rituel que l’on appelle l’hommage

les lépreux ou cagots (frappés de déchéance lors de la déclaration du mal). 47 INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT HISTOIRE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT FRANÇAIS 5e-18e SIÈCLES Section 2 Fiefs et seigneuries (le système féodal ou féodo-vassalique). À partir du 11e siècle, l’Occident se caractérise par un paysage vraiment féodal : le cadre de la vie quotidienne devient la seigneurie, circonscription politique et administrative, lieu de production et d’échanges économiques, lieu de

→ de l'an 1100 jusque vers l'an 1300 (quasiment le début de la guerre de Cent ans). D'autres historiens ont réajusté cette distinction en distinguant trois périodes, en séparant la première en deux avec la période de formation de la société féodo-vassalique qui correspond à la mise en place de la vassalité et du fief, sachant qu'elles vont trouver une place importante dans une institution féodale : la seigneurie avec la mise en place de duchés, contrôlés par des ducs qui se comportent comme des