Féodo Vassalique

formalisme gestuel (hérité de l’époque franque) qui se perpétue. ● usage de la festuca (très pratiqué dans le monde paysan) ● le rite de la jonction des mains (immixtio manuum) et du baiser de paix (osculum pacis ) → exemple de l’engagement féodo-vassalique conclu par l’hommage « de main et de bouche », et renforcé (cf. supra) par le rite chrétien de la foi (serment de fidélité). ● le rite de la paumée rapporté par certaines coutumes (longtemps maintenue en milieu rural) ● On pratique aussi

territoriales avec les seigneuries. Ce morcellement va aboutir à l’éclatement du pouvoir. A l’origine de cette déstabilisation de l’état, on a un nouveau phénomène appelé la vassalité. La vassalité est une forme de pouvoir qui naît d’un contrat féodo-vassalique conclu entre deux hommes, à savoir d’un côté le seigneur et de l’autre le vassal. Le vassal prête serment, reçoit une terre. Le serment se termine par le baiser de paix, qui est un serment de fidélité. A parti r du 11ème-12ème s, le roi

1154 roi d’Angleterre, et donc duc de Normandie, sous le nom d’Henri II. Terrible ! Cette erreur politique vaudra à l’unification du royaume 300 ans de retard – et de guerres. En dehors de toute « faute » politique, une autre réalité du système féodo-vassalique dans lequel s’inscrit l’action des rois capétiens offre une occasion de démembrement possible et de constitution de puissances rivales de celle du roi : c’est l’apanage. - Définition : l’apanage est un fief accordé par le roi à son ou ses fils

Midi de la France et avait été chanté d'abord par les troubadours dans le Sud, puis par les trouvères du Nord. L'amour courtois, inaccessible au commun des mortels, modernise les rapports entre hommes et femmes selon les principes des relations féodo-vassaliques : devant la femme, considérée à l'égal d'une suzeraine, l'amant montre sa soumission en acceptant d'être son homme-lige.  Cependant, à côté de cette doctrine courtoise exposée dans les deux premiers livres, André montre dans la dernière partie

marches = territoires frontières dirigé par un marquis chargé de protéger les frontières du royaume. Chois parmi les favoris du souverain, il a le pouvoir de lever les troupes. Il va se développer la systématisation des liens d’homme à homme (féodo-vassaliques) : des contrats solennels qui lient des hommes libres qui se promettent fidélité et protection. Pour renforcer son assise, le roi exige un serment de fidélité de la part de ses sujets libres. Ce système est fragile : l’autorité publique risque

être prescrits. Donc pas délié de l’obligation par l’écoulement du temps. Ensuite, le serment est un engagement personnel, on le voit dans le contrat de vassalité : quand le vassal, l’héritier doit faire l’hommage aussi pour récupérer le lien féodo-vassalique. Le promettant, c'est la justification, ne peut pas engager l’âme de ses héritiers sauf si le serment ne fait que confirmer ne obligation déjà existante qui se transmet aux héritiers dans ce cas. On ne peut jamais être délié de son serment

sera son vassal (encore assez anarchique). Aux XIème et au XIIème siècles, apparaît l’idée d’une pyramide de vassaux et de seigneurs avec cette idée que le roi ne peut jamais être le vassal de quiconque : construction de l’idée de hiérarchie féodo-vassalique. Le roi féodal a seulement un pouvoir sur ses vassaux directs et non sur ses arriérés vassaux, ces derniers ont une obligation uniquement envers leur propre seigneur : ils leur doivent l’auxillium (le service militaire) et le consilium (le

roi ; les Bourbon-Condé, eux, devenus huguenots par opportunisme autant que sous l’influence de Jeanne d’Albret, veulent faire valoir leur rang de princes du sang. Des partis se constituent peu à peu autour des positions religieuses. Par fidélité vassalique au prince, les gentilshommes épousent tantôt une cause, tantôt l’autre ; le jeu des solidarités et des clientèles rallie bourgeois et classes populaires sous la bannière de leurs seigneurs. Le protestantisme sorti de la clandestinité et le catholicisme

remise de la terre au seigneur qui la restituait sous forme de tenure conditionnelle). La recommandation privait de leur liberté les paysans, qui y étaient souvent contraints de force, elle obligeait les petits féodaux à contracter des rapports féodo-vassaliques et de ce fait favorisait l'affermissement du régime féodal. 46. Hastings, ville de la côte sud de l'Angleterre où les armées de Guillaume, duc de Normandie, rencontrèrent en 1066 les troupes anglo-saxonnes. Ces dernières dont l'organisation militaire