Garde suisse pontificale

11 et 13ème siècle = apogée de l’église en Europe. Notamment entre le message évangélique et certains comportements ecclésiastiques. Le 11ème siècle a été marqué par le Chiisme entre l’église orthodoxe et catholique. Au 12ème siècle = un Chiisme pontifical en 1159. Le pouvoir du pape est au centre des querelles. Le besoin d’un accès direct à l’écriture, au texte devient important. L’éclosion des hérésies. Le pape va lancer une croisade pour réprimer, châtier les hérésies (ceux qui ne sont pas reconnues

l’Etat 265 Paragraphe 3. Le domaine royal et la formation du royaume 273 Paragraphe 4. Le gouvernement et l’administration royale 277 Section II. Les institutions de l’église : la tentation diabolique de la théocratie pontificale 284 Paragraphe 1. La libération de l’église de la féodalité : la réforme grégorienne 285 Paragraphe 2. Le conflit entre le pape et l’empereur ( 1074-1250 ) 287 Paragraphe 3. Le conflit entre le pape et le roi de France ( 1288-1305

fractionne par le milieu, disant : | |Per eúndem Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum. | |Il pose sur la patène la moitié qu’il tient dans la main droite. Ensuite, de la moitié qu’il a gardé | |dans la main gauche, il fractionne une partie, en disant : | |Qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti Deus. | |Il pose la seconde moitié

introduction au vocabulaire particulier du christianisme pour que l'étudiant y acquière une première familiarité d'ensemble avec des mots qu'il retrouvera sans cesse dans l'histoire religieuse ou profane. En effet, la plupart des termes étudiés ici ont gardé un caractère d'actualité. A leur propos nous n'avons pas toujours donné de précision chronologique, car il s'agit d'un vocabulaire courant utilisé dès le Moyen Age, mais encore en usage aujourd'hui. L'Église Les chrétiens (christianus de Christus:

premières régions christianisées sont celles de la Narbonnaise et de la Lyonnaise. Les chrétiens qui s'installent viennent d'Orient. Ils sont de langue et de culture grecque. Leur présence est attestée dès le 2ème siècle. Le premier chrétien dont on ait gardé trace est Irénée, le 1er évêque chrétien. Il aurait évangélisé la Bourgogne. Au cours du 3ème siècle, les églises se multiplient et Reims possède un évêque au milieu du 3ème siècle. Dès lors Rome commence à réagir et organise des persécutions officielles

du roi à une multitude de petits seigneurs qui l’exerçait en leur nom et en toute indépendance → le système féodo-vassalique→ seigneur a pouvoir de ban (commandement qui permet d’exiger des services militaires, des corvées pour l’édification ou la garde du château, de réglementer les pratiques agraires et d’imposer des monopoles économiques) et pouvoirs en matière fiscale (exiger la taille, impôt annuel perçu sur les roturiers ), il y a la haute et la basse justice → importance des liens qui unissent

de ces « suppôts de Satan » qu’étaient alors les Arabes. Gerbert lui-même n’échappa pas à cet esprit d’arrière-garde: on en vint à murmurer qu’il fut alchimiste et sorcier et qu’en allant goûter à la science des « infidèles Sarrazins », il avait sûrement dû vendre son âme au Diable. Grave accusation qui poursuivra le savant plusieurs siècles à tel point qu’en 1648 l’autorité pontificale jugera nécessaire de faire ouvrir le tombeau de Sylvestre II pour vérifier si les diables de l’Enfer ne l’habitaient

l’intellectuel mais grâce au fait. Cette victoire tient à la croissance surtout dans les temps modernes de l’emprise des institutions sur l’individu. Le poids de l’église a eu tendance à s’accroître sur les gens, notamment en raison de la centralisation pontificale (le pouvoir centralisé sur le pape, donc plus fort). La preuve, la réaction protestante est la réaction à une emprise de l’église trop forte sur l’individu. Ils ne supportaient plus le pouvoir de l’église tel qu’il était exercé. C’est une révolution

multiples souverains placé sous l’autorité théorique de la couronne impériale. Cette fonction est parfois contestée par l’église qui a aussi une vocation à l’universalité qui représente un élément de stabilité dans le moyen Age. Section 2 : L’Europe pontificale jusqu’au 14ème siècle : L’unité de l’Europe repose très généralement sur l’Eglise romaine, les papes revendiquent le droit d’incarner à eux seul l’unité du monde. Plein pouvoir du pape : Plenitudo Potestatis. Paragraphe 1 : Les origines

Dans ce chapitre, il analyse les principales prérogatives du roi qui selon lui doivent de s’étendre à l’ensemble du royaume. Csq : le roi apparaît comme le gardien et le protecteur du royaume. Ce devoir découle directement du ministerium regis. Garde du royaume = roi = dvp sur ministerium regis. Il faut apporter une nuance à cette théorie. Il ne s’agit essentiel qu’une proclamation de principe au regard de la faible autorité du roi dans le monde féodal. Cpt cette vision du pouvoir royale implique