Généalogie de la morale

l’activité. -Spinoza : La béatitude dans les connaissances ; La sagesse constitue aussi à savoir jouir des plaisirs de l’existance. Le Devoir Le devoir c’est une obligation, c’est ce qui fixe la morale. La morale, c’est un rapport de moi à moi. L’acte est moral car il est accompli par devoir et non conformément au devoir. Conformément au devoir : bonne action.= intéressée à plus d’un titre Par devoir : action bonne. = ce qui compte c’est la maxime qui conduit l’action

présence, l'existence, d'un objet mais non sur sa nature ; sa connaissance est limitée à un moment et à un certain espace. - 2. L'imagination. L'éducation ait large place aux fictions (les contes ; les mythes) et aux exemples pour l'éducation morale des enfants. "Le plus grand philosophe du monde, sur une planche plus large qu'il ne faut, s'il y a au - dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de sa sûreté, son imagination prévaudra. Plusieurs n'en sauraient soutenir la pensée

Sujet : Suffit-il pour être juste, d’obéir aux lois de son pays ? Introduction « Obéir aux lois et aux coutumes de son pays» est la première maxime de la morale provisoire de Descartes, laquelle recommande le conformisme comme respect des pratiques collectives et des règles établies. Selon cette morale, la meilleure conduite à adopter, c’est-à-dire, la conduite la plus juste, consiste à se conformer aux lois positives parce qu’elles ont pour fonction la réglementation des relations entre

Elle était là avant que je n’en prenne conscience ! Enfin, il y a cette résistance morale de la conscience à elle-même. Ma conscience me dissuade de mettre à exécution certains projets ; elle distille en moi le sentiment de culpabilité qui me ronge La question posée est de savoir si l’immoralité d’une action l’empêche d’être libre, ce qui ne signifie pas a contrario qu’une action doive être morale pour être libre ! Elle peut encore être tout simplement amorale. C’est donc l’immoralité

jeunes gens qui y étaient admis pour leur éducation. On peut alors dire que ces trois étapes permettent de montrer l’évolution positive du héro qui passe de l’état quasi animal de l’enfance à celui d’un être humain accompli sur les plans physique, moral et spirituel. I. Le titre de Gargantua Généralement appelé « Gargantua », le second roman de Rabelais s’intitule en réalité « La vie très horrifique du Grand Gargantua père de Pantagruel ». Ce titre est humoristique par son caractère hyperbolique

et le mal, il écrit : " J'ai peu à peu découvert ce que toute grande philosophie a été jusqu'à ce jour : la confession de son auteur et une sorte de Mémoires involontaires et insus. Chez le philosophe, il n'y a absolument rien d'impersonnel et sa morale notamment témoigne de façon nette et décisive qui il est ". Ce ne sont bien entendu pas les évènements en eux-mêmes qui intéressent Nietzsche mais l'événement en tant qu'il exprime une attitude théorique et pratique. Il n'y a pas pour Nietzsche de

est très largemerrt consensuelle. Mais que Veut-oq fondamcntalement realiser en operært cette survakxisation? Cette ideokryie n'est pas inmente (( arrièrepensée >), elle est un moyeÉ, Et Nietzsche relève l'analogie avec tme aulie morale, celle de r. Bons settihents (morale du sacrifice de soi), christianisme, manrisme, et démocratie ont un point en coûrmurl (et pour la démocratie, le paradoxe est de taille) : le refus de I'individualité que Nietzsche n'a pas encore définie. Ce qu'a révèlé ici Nietzsche

transformations apparaissent cependant. « Ce qui frappe, c’est le ton plaintif et précieux de la poésie subjective, et, d’autre part, le caractère de plus en plus érudit, parfois même humaniste, de la poésie sérieuse » (P. Le Gentil). Dans les dits moraux, philosophiques ou religieux, dans les couronnements, éloges et visions, les tendances savantes déjà notées chez Impérial s’accentuent et se manifestent par exemple dans le goût de l’allégorie. Les vieux genres à forme fixe semblent connaître un regain

il s’agit de se rendre indifféremment au corps et à ses manifestations. L'esprit libre dans ce contexte est celui qui sait se rendre indifférent au corps, aux évènements. En ce sens, un esprit libre, ce serait un esprit pur non pas dans l’acception morale du terme mais compris comme détaché du corps. Au sens strict, ce qui est pur, c’est ce qui n’est pas mélangé » ( idée d’un « son pur », d’une «couleur pure »…), c’est aussi la qualité de ce qui est propre, sans tache ( eau pure, blanc immaculé…

elle constitue la conséquence concrète de ce caractère obligatoire. L’acte en violation avec la règle sera souvent nul. L’individu peut être poursuivi. On peut opérer une distinction entre règle juridique et précepte moral. La différence se créée au niveau de la sanction (absente en morale). Exemple de l’engagement sur l’honneur : pas de sanction. Exemple de l’obligation naturelle : pas forcément de sanction. La question de la légitimité : première distinction entre droit et la loi de fait (fait du