Généalogie de la morale

chroniqueurs successifs. I. L'historiographie au Moyen-Âge L'histoire au Moyen Âge est principalement écrite par des hagiographes, des chroniqueurs, souvent membres du clergé épiscopal et proches du pouvoir, ou par des moines. Elle est constituée de généalogies, d'annales assez sèches (listes chronologiques d'événements concernant les règnes des souverains – annales royales – ou la succession des abbés – annales monastiques), de vies (biographies à caractère édifiant, comme celle des Saints mérovingiens

propre au vocabulaire des derniers siècles, puisqu’il nous est parvenu en se chargeant d’un contenu qui s’est largement enrichi depuis l’antiquité greco-latine. C’est d’abord chez les grecs que l’on peut détecter le premier chaînon de sa généalogie. On a dans la langue hellénique le terme de prosôpon désignant d’abord la face, le visage humain avant de signifier par extension le masque porté par les comédiens lors d’un jeu scénique. En latin persona désigne les masques utilisés

troublé la communauté historienne. Il est clair que les historiens seront plus sensibles au second moment de la philosophie foucaldienne, caractérisé par l’abandon au début des années soixante-dix du terme d’ « archéologie » au profit de celui de « généalogie» Il n’en reste pas moins que l’archéologie foucaldienne contribua à bousculer l’histoire des sciences en renouvelant l’approche du couple vérité/erreur, et surtout à attirer fortement l’attention de certains historiens (Roger Chartier, François

impériale qui s’effondre. La Russie est encore une const° multinationale a bien des égards. Tiers des terres émergées au XXè, empires disparaissent en moins d’une génération. Emergence d’une nvelle forme pol déterminante. Monopole sur les RI. Généalogie de ce qu’est une invention pol récente ; l’Etat Nation. Fannon Nationalisme moderne ; le mot en anglais a deux sens= désigne le sentiment d’apprt à une cté nationale et nationalisme au sens d’une idéologie pol. Sentiment national très ancien

consacrés à Panurge. Les deux personnages forment dans le récit une « paire d’amis », où le géant incarne l’alliance du savoir encyclopédique et de la dignité morale, tandis que son compagnon, bon vivant, hâbleur et peu avare de plaisanteries, représente une culture populaire qui ne s’embarrasse ni de référence lettrées, ni de précaution morales. Cette dualité provoque une tension que l’on peut considérer comme la principale source de dynamisme du récit. Panurge est en quelque sorte le « bon à tout »

Théodicée §20-25 et §404-417 - Rousseau Les Confessions (livres I à IV sinon p.48, 165, 178-180, 199 (édition Flammarion) - Kant La critique de la faculté de juger (§46 à 49); Les religions dans les limites de la simple raison - Nietzsche La généalogie de la morale - Finkielkraut La sagesse de l’amour (chap 5 : l’épreuve du prochain) Shakespeare Othello ; Richard III Le mal est-il une réalité qui est familière au commun des mortels, ou est-il l’apanage de certains ? Car il est possible de rencontrer

fondement solide (si ce n’est celui de la baronne). C’est également un monde où règnent les préjugés (rôle  de la généalogie) et qui se révèle figé, donc amené à disparaître…ce que la suite de l’œuvre va s’employer à  illustrer. En effet, cet incipit contient en germe les enjeux de l’œuvre qui seront développés tout au long des  chapitres suivants, à savoir la critique sociale, morale et philosophique de Voltaire.    Prolongements :  L’optimisme  est  une  doctrine  philosophique  selon  laquelle 

apologie de la raison et de la liberté d'esprit. Diderot relie le projet encyclopédique à la philosophie, qui trouve en ce siècle son plus grand développement. l'Encyclopédie doit faire la synthèse (et le tri) des acquis humains et effectuer une généalogie des connaissances. Diderot emploie à cet effet une technique spéciale : des racines aux dernières branches, la connaissance progresse et porte ses fruits. L'encyclopédie est donc un arbre de la connaissance. Aussi, le projet antireligieux devient

changer bien sûr, le cours des choses et le cours de la conscience étant de natures différentes. Mais elle peut choisir son attitude face à lui : s'y opposer, y consentir, l'ignorer... Le pouvoir d'abstraction de la conscience fonde donc la liberté morale de l'homme.   La source de tout bien et de tout mal que nous pouvons éprouver réside strictement dans notre propre volonté. Nul autre que soi n'est maître de ce qui nous importe réellement, et nous n'avons pas à nous soucier des choses sur lesquelles

richesse dans la carrière qu'il avait choisie. Courte bibliographie Zadig Candide ou l'optimisme Micromégas Lettres philosophiques Titre de l’œuvre Candide ou l'optimisme Définition de l'apologue L'apologue est un récit court à visée morale, cependant il s'applique de façon plus général à toute fiction à visée argumentative « L'apologue est composé de deux parties, dont on peu appeler l'une le corps, l'autre l'âme. Le corps est la fable; l'âme, la moralité. » Jean de La Fontaine. L'apologue